Aлен Turén pri sociologio post sociologio: de socio al subjekto

Enkonduro: Krizo de klasika paradigma

Alen Turén (n. 1925), un elŭza franca sociologo de la dua duono de la 20-a jarcento kaj komenco de la 21-a jarcento, en siaj malnovaj verkoj ("Sociologio", "Kritiko de la moderna tempo", "Pensi alie", "Post krizo" kaj aliaj), proponis radikalan tezo pri la bezono de superado de "klasika sociologio", kies intelektuala misio, laŭ lia vidpunkto, estis elĉerpita. Tiu klasika sociologio, bazita sur Durkheim, Marx kaj Weber, estis, laŭ Turén, "sociologio de socio": ĝi konsideris socialajn faktojn kiel aferojn, studis instituciojn, strukturojn kaj sistemojn, kaj eksplikis la konduton de individuoj per ago de eksteraj socialaj fortoj (klaso, normoj, racionaligo). Turén asertas, ke sub la kondiĉoj de malfrua modernaĵo (aŭ postmodernaĵo) socio kiel tuta, integrita sistemo, regata per klaraĵaj leĝoj, ĉesis ekzisti. Anstataŭe venis fragmentigitaj, globaligitaj fluoj de informacio, kapitalo kaj kulturaj modeloj. Tial, sociologio devas trovi novan objekton kaj novan metodon.

Ĉefa tezo: de "Socio" al "Sociala Agado" kaj "Subjekto"

La koro de la projekto "sociologio post sociologio" estas la ŝanĝo de paradigma.

Kritiko de "socio": Turén kredas, ke la koncepto "socio" iĝis meta-socia ideologio, mito, kiu kaŝas realajn konfliktojn kaj procesojn. Ĝi supozas komunan kulturon, centraligitajn instituciojn kaj klaraĵajn limojn — ĉion, kion globaligo, multkulturo kaj informacia revolucio difuas. Sociologo plu ne povas studi "franca socio" aŭ "industria socio" kiel iuj monolitoj.

Nova objekto: socialaj movadoj kaj kulturaj konfliktoj. En la centro devas esti ne ordo, sed la produktado de socio mem per aktoroj en la kondiĉoj de konflikto. La ĉefaj aktoroj de la moderna tempo laŭ Turén ne estas klasoj en marksista signifo, sed socialaj movadoj (ekologiaj, feministaj, movadoj por rajtoj de malplimultoj), kiuj batalas ne por rekta distribuo de riĉeco, sed por kontrolo de "historieco" — de ĉefaj kulturaj modeloj de produktado, scio kaj etiko, per kiuj socio kreas sin.

Reveno de Subjekto: Tio estas la plej grava kaj originala turno. Turén deklaras: "Revenu al la socialaj sciencoj la aktoron, kiun ni mem el ili ekskluzivis". "Subjekto" ĉe Turén ne estas aŭtonoma individuo de la Luminara Epocho aŭ tute determinita produkto de strukturoj. Tio estas projekto de memkonstruo de persono, realigita en batalo kontraŭ logiko de aparatoj (merkato, ŝtato, teknokratio), kiuj aspiras subpremi ĝin. Subjekto ne estas datumo, sed postulo, malfacila konkerado. Sociologio devas studi la kondiĉojn de ebleco de formiĝo de Subjekto.

Metodo: sociologia interveno (intervention sociologique)

Por studi tiun novan objekton Turén kaj lia skolo disvolvis originalan metodon — "sociologian intervenon".

Tio ne estas simple inkluzivanta observado. La metodo supozas longdaŭran laboron (dekdek renkontiĝojn) kun grupo de aktivistoj de sociala movado (ekzemple, laboristoj de fabriko, okupintaj la entreprenon, aŭ partoprenantoj de ekologia protesto).

Esploristoj ne estas neutralaj observantoj. Ili aktive "intervenas", konfrontante la partoprenantojn de la grupo inter si, proponante al ili analizi siajn proprajn agojn, malkovri iliajn kaŭzajn motivojn kaj kontraŭdemonojn. La celo estas provokigi la grupon al memanalizo (self-analysis) kaj helpi al ĝi formuli sian propran identecon, celojn kaj prezentojn pri kontraŭanto, t.e. transformiĝi el simpla sociala grupo al veraj historiaj agoj.

Do, la sociologo ne estas esploristo, kiu eksplikas la agojn de homoj, sed "intercedanto" aŭ "reĝisoro", kiu helpas aktoroj akiri sian propran vocon kaj fari sin kreintoj de sia propra historio. Scienco ĉi tie servas ne al izolita scio, sed al emancipacio.

Interesega fakto: Unu el la plej famaj okazoj de apliko de la metodo sociologia interveno — esploro de Turén kaj lia teamo de studentoj kaj laboristoj en majo 1968 jaro en Francio. Turén vidis en tiuj eventoj ne politikan revolucion, sed kulturajn revoluciojn, naskon de nova tipo de sociala konflikto, kiu celas kontroli la manierojn de komunikado, edukado kaj ĉiutaga vivo, t.e. "historiecon".

Diagnozo de la moderna tempo: programo kaj merkato

Turén analizas la modernan societon kiel kampon de batalo de du ĉefaj "logiko" aŭ "aparatoj", kiuj subpremas la formiĝon de Subjekto:

Logiko de la Merkato (ekonomia modernigo): Globala kapitalismo, kiu kondukas ĉion al varo, konsumanto kaj ekonomia efikeco. Ĝi detruas kolektivajn identecojn kaj socialajn rilatojn.

Logiko de Programo (teknokratia racionalo): Povado de esploristoj, burĝoj, menedžeroj kaj algoritmoj, kiuj aspiras regadi ĉiujn kampojn de vivo (de edukado ĝis sanado) laŭ kriterejoj de produktiveco kaj kontrolado.

Tiuj du logikoj, ofte konfliktantaj inter si, formas sistemon de dominado, kiu elĵetas la homon el la centro de sia propra vivo. Kontraŭ ili, laŭ Turén, nur la postulo esti Subjekto — t.e. esencon, kiu povas kombini instrumentalan racionalon kun protekto de sia persona kaj kolektiva libereco kaj identeco.

"Sociologio post sociologio" en globala kunteksto

La projekto de Turén estas respondon al defioj, kiujn la sociologio konfrontis en la fino de la 20-a jarcento:

Krizo de marksismo kaj teorioj, bazitaj sur la koncepto "socio".

Levigo de postmodernaismo kun ĝia rilateco kaj refuzo de "grandaj narativoj". Turén malakceptas postmodernisman malkonstron de signifo, sed akceptas ĝian kritikon de totaligaj teorioj. Lia subjekto estas provo konstrui novan narativon, sed ne totalan, sed personan kaj kolektivan samtempe.

Individuigo kaj fragmentigo: Turén proponas koncepton, kiu permesas analizi la societon, ne negante tiujn procesojn, sed metante ilin en la centro de batalo por subjektiveco.

Ekzemplo de influo: La ideoj de Turén pri socialaj movadoj kiel ĉefaj aktoroj de historiaj ŝanĝoj havis grandan influon sur la studo de "novaj socialaj movadoj" (ekologiaj, feministaj, antiglobalistaj). Lia fokuso sur kulturaj konfliktoj kaj identecoj antaŭvidis la "kulturan turnon" en la socialaj sciencoj.

Kritiko kaj patroneco

La projekto de Turén estis kritikita pro:

Excesa normativismo kaj moralismo: Sociologio riskas fariĝi filozofio aŭ prediko pri tio, kiel devas esti "bona subjekto".

Neĝisca koncepto de "Subjekto": Ĝi balancas inter filozofia abstrakto kaj psikologia koncepto, kio komplikas sian operacian aplikadon en empiriaj esploroj.

Eliteismo de la metodo: "Sociologia interveno" estas tre resursokosta kaj aplikigebla nur al malgrandaj, aktivaj grupoj, kio limigas sian uzadon.

Finfine:

Alen Turén en sia koncepto "sociologio post sociologio" faris radikalan epistemologian rompon. Li proponis transiri:

De la studo de strukturaj al la studo de ago.

De la analizo de integriĝo al la analizo de konflikto kiel kreiĝanta forto.

De la figuro de individuo, determinita de socio, al la figuro de Subjekto, batalanta por sia memdifino.

De la rolo de la sociologo kiel neutra esploristo al la rolo de intercedanto kaj partoprenanto en la procezo de sociala kreado.

Li projekto ne estas nur nova teorio, sed apelo al humanigo de la socialaj sciencoj, al ilia reveno al servo de homa libereco. En mondo, kie globalaj fortoj de merkato kaj teknokratioj ŝajnas potencaj, Turén memoras, ke historio ne finiĝis, sed kreas sin en ĉiutagaj konfliktoj, kie homoj povas — kaj devas — defendi sian rajton esti ne ĉerpitaj, sed kreintoj de sia propra vivo. "Sociologio post sociologio" estas sociologio de espero, centrita sur la fraka, sed ne detruita, homa aspiro al libereco kaj agnosko.

Permanent link to this publication: