Viktor Frankl priparis pri sufero pri senzemo de vivo: logoterapio kiel respondon

Enkonduko: Ekzistenciala analizo en kondiĉoj de ekstremo

Viktor Emil Frankl (1905-1997) — aŭstria psikiatro, nevrolого, filozofo kaj kreinto de logoterapio (el greka "logo" - sens) - alproksimiis la problemon de sufero kaj senmeaneco ne nur kiel klinikisto, sed ankaŭ kiel homo, pasinte naziajn koncentrejojn, inkluzive de Auschwitz. Lia ĉefa verko "Homo en serĉo de senso" (1946) estis rezulto ne nur de scienca reflektado, sed ankaŭ de persona ekzistenciala sperto. Frankl asertis, ke la volo al senso estas fundamenta moviga forto de homo, kaj ĝia frustracio ("ekzistenciala vakuo") estas la bazo de multaj nevrotaj kaj suferaj statoj de la moderna epoko.

Fenomeno de "ekzistenciala vakuo" kaj noogenaj nevrotaj statoj

Frankl distingis specialan tipon de nevrotaj statoj — noogenaj (el greka "noos" - spirito), kiu aperas ne pro psikologiaj konfliktoj, sed pro ekzistencialaj problemoj - perdo de senso, sento de malplenaĵo, manko de celo. Ĉefaj simptomoj de ekzistenciala vakuo:

1. Senato kaj apatio: Sento, ke "vivo pasas preter mi".

2. Konformismo kaj totalitarismo: Strango "esti kiel ĉiuj" aŭ, male, sleva subdano al forta gvidanto kiel maniero plenigi internan malplenancon.

3. Agresio kaj dependoj: Narkomano, alkoholismo, devianta konduto kiel substituaj manieroj fuĝi de la sento de senmeaneco.

Frankl ligis la disvastiĝon de tiu fenomeno en la 20-a jarcento al "forlaso de tradicioj" kaj "malvaloro de instinktoj", kiam la homo estas sen klara indiko, kiel vivi.

Senso kaj sufero: pozicio de Frankl

Kluda tezo de Frankl estas: senso ekzistas objektive en iu ajn situacio, eĉ en la plej tragika, kaj ĝin oni povas trovi, sed ne krei aŭ inventi. Sufero mem ne havas senson, sed senso estas akirita tra la rilato al sufero.

Frankl distingis tri ĉefajn vojojn al trovi senson:

1. Vojo de kreado (afero, laboro).

2. Vojo de sperto (amo, renkontiĝo kun beloteco, naturo).

3. Vojo de rilato (ŝanĝi sian pozicion al cirkonstancoj, kiuj ne povas esti ŝanĝitaj).

Tiu tria vojo iĝas ĉefa en situacioj de inevitebla sufero (nekurable malsano, perdo, nespravedaĵo). La sufero ĉesas esti senmeanca, kiam la homo trovas en ĝi eblecon montri la plej altajn homajn kvalitojn: kurajco, digniteco, memdonaco, kompato. En koncentrejo tio povis esti nevidebla ago — doni la lastan tranĉon da pano, subteni per vortoj, konservi la kapablon de interna libereco.

Metodoj de logoterapio: praktikaj teknikoj

Frankl disvolvis specifajn metodojn por helpi tiun, kiu renkontis ekzistencialan krizon:

1. Metodo de derereflekso (paradoksa intenco): Aplikiĝas ĉe fobioj, obsedaj statoj. Al la paciento estas proponata plib隆gi aŭ intence voli tion, kion li timas. Ekzemple, al homoj kun senkonscio proponi kiel eble ne dormi. Tio forigas trejan hiperreflekson (permanenta observado de sin) kaj rompas ciklon.

2. Metodo de sokratika dialogo (logoanalizo): Tra serio de demandoj la terapinto helpas la pacienton klari sian propran hierarkion de valoroj, malkovri unikajn signojn, kiujn li jam realigas aŭ povas realigi. Demandoj kiel "Kion vivo atendas el vi en tiu situacio?" celas aktivigi respondecon.

3. Atendo al sorto kiel al tasko: Frankl instruis ricevi vivon ne kiel demando "Kion mi povas atendi de ĝi?", sed kiel demando "Kion vivo atendas de mi?". Tiu ŝanĝo de fokuso de pasiva sufero al aktiva respondo.

Personaj spertoj kiel pruvo: koncentrejo kiel laboratorio

La persona sperto de Frankl en kampadejoj iĝis empiria bazo de lia teorio. Li rimarkis, ke la survivantoj ne estis la plej fizike fortojaj, sed tiuj, kiuj havis fortan signifan subtenon: fido, amo al proksimuloj, nekompleta afero, sento de humuro kiel maniero distanciĝi de teroro. Li mem subtenis signon, prezentante, kiel post liberigo li parolas pri psikologio de kampadejo, kaj kaŭze restarigis perditan manuskripton de sia libro. Tiu sperto kondukis lin al formulo: "Oni povas preni ĉion el la homo, sed ne la lastan liberecon — liberecon elekti sian rilaton al donitaj cirkonstancoj".

Interesaj faktoj kaj ekzemploj:

• Frankl priskribas historion de maljuna kuracisto, falinta en gravan depresion post morto de sia edzino. Logoterapisto demandis: "Kio okazus, doktore, se vi mortus, kaj via edzino restus vivanta?". Li respondis: "Por ŝi tio estus terura, kiel ŝi suferus!". Frankl rimarkis: "Vidu, vi liberigis ŝin de tiuj suferoj, sed nun vi devas pagi por ĝi per via doloro kaj melankolio". La kuracisto etendis la manon kaj senparolaj eliris. Li trovis signon en sia sufero — ĝi estis prezo por liberigi amatan personon de doloro.

• Post la milito Frankl estis ĉefo de la sekcio de nevrologio de Viena kliniko kaj dum preskaŭ 25 jaroj portis kason, kiu estis ĉiam pronta por emigri, se en Aŭstrio denove venus al potenco nazistoj. Tio estis lia persona ago de rilato al necerta estonteco.

Modernaj signifo kaj kritiko

La ideoj de Frankl estis la bazo de ekzistenciala-humana psikologio kaj havis influon sur teorion kaj praktikon de laboro kun posttrauma sindromo, paliativo medicino kaj krizkonsultado. Tamen lia alproksimo estis kritikita pro ebleco justigi iun ajn suferon kaj meti troan respondecon al la homo por trovi signon en neportemaj kondiĉoj.

Finfine: Senso kiel kontraŭo de desespero

Frankl ne promesis liberigon de sufero. Li proponis pli gravan ion — transformi tragedion en homan atingon. lia instruado estas respondon al defio de absurdulo, priskribita de Camus kaj Sartre: senso ne estas donita de supre kaj ne kreiĝis libere, ĝi esti malkovrita en dialogo kun vivo, specialmence en ĝiaj plej malfacilaj aperoj. Por Frankl senmeaneco ne estas kondamno, sed defio, kaj sufero ne estas senfiniĝo, sed spaco por montri veran homan esencecon. lia logoterapio restas ne nur psikoterapeuta metodo, sed filozofio de vivo, kiu asertas, ke ĉiam, kiam al homo mankas io, ĝi ĉiam restas ebleco trovi signon kaj tial konservi sian homan dignitecon.

Permanent link to this publication: