24 decembro en la tradicio de luteranoj kaj aliaj protestantaj kirkoj: inter vorto, kanto kaj hejma fociĝo

Enkonduko: Reformacio antaŭ Kristnasko

La alproksimiĝo al la Sankta Vespero (Heiliger Abend, Krismokto) en la tradicioj devenantaj el la Reformacio (luteranismo, kalvinismo/reformismo, anglikanismo, metodismo, baptismo kaj aliaj) formiĝis en polemiko kun katolika praktiko kaj sub influo de ĉefaj principoj: prefero de la Dia Vorto (sola Scriptura), simpligo de la liturgio, akcento sur la hejma pieteco kaj interna, ne eksterna, religio. Tio kondukis ne al nuligo de la festo, sed al ties radikala reinterpreto, kie la ĉefaj aktoroj ne estis la pastro ĉe la altaro, sed la pastro ĉe la preĝejo, la organisto ĉe la ĥoroj kaj la patro de la familio ĉe la hejma altaro.

Luterana tradicio: Christvesper kaj kulto de la arbo

Luteranismo, plej proksima al katolika liturgiko, kreis unu el la plej influaj modeloj.

Christvesper (Krismokta vespero): La ĉefa servo la 24-an de decembro okazas tagon aŭ frue vespere (ofte en 16-17 horoj). Tio ne estas nokta meso, sed vespero, riĉa je muziko kaj prediko. Ĝia kulmino estas la kanto de krismoktaj kantoj (Weihnachtslieder) je lumo de fajro. La prediko fokusiĝas sur la kristologio kaj dono de la graco.

Hejma liturgio (Hausandacht): Post aŭ anstataŭ la kirka servo (especiale en skandinava luteranismo) okazas hejma pieteca servo ĉe la krismokta arbo. La patro de la familio legas la krismoktan historion el la Evangelio de Luko (2:1-20), kantas kantojn («Stille Nacht» estas ofte kanta tie), diras preĝojn. Tio estas realigo de la koncepto de « universala sacerdoteco» — ĉiu patro de la familio iĝas pastro por siaj domaj membroj.

Rito de la lumigo de la arbo: Ĉefe en luterana Germanio (Elsaso, XVI-XVII jarcentoj) la krismokta arbo (Christbaum) akiris sian protestanta semanikon kiel simbolo de la paradiza arbo de vivo kaj de Kristo — lumo de la mondo. La lumigo de la fajroj sur la arbo je la Krismokto fariĝis la ĉefa familia mistero, anstataŭante multajn katolikajn ritojn.

Interesega fakto: La fama kanto «Tia nokto» (Stille Nacht) unuafoje estis kanta en 1818 jaro en la kirko Sankta Nikolao en Oberndorf (Aŭstrio) precise dum la krismokta meso, sed ĝia simpla, lirika melodio kaj teksto, kiu akcentas personajn spertojn, idealiĝis sur la protestanta estetiko kaj disvastiĝis tra la mondo nur tra la protestantaj komunumoj.

Reformisma kaj kalvinisma tradicio: aŝetika akcento sur la Vorto

Kalvinismo, kun ĝia suspekta rilato al «papistaj» festoj kaj eksterna ritoj, ĉiam estis reĝimigita.

Historie: Jean Calvin kaj la puritanoj en Anglio kaj Usono negis la festadon de la Krismokto kiel nebiblajan kaj plen de superstitioj. En Skotlando kaj en kelkaj kolonioj de Nova Anglio ĝi estis malpermesita ĝis la 19-a jarcento.

Modernaĵo: Todiaj multaj reformismaj kirkoj organizas specialan servon la 24-an de decembro, sed ĝi estas tre strikta: longa prediko-exponado de la krismokta teksto, kanto de psalmoj (sen instrumentoj) aŭ aprobitaj kantoj. La akcento ne estas sur la sperto de la miraklo, sed sur la teologia komprenado de la enkarniĝo kiel parto de la Dia plano de la salvo. Manĝaj kaj dekoraciaj ekstravagajcoj ne ekzistas.

Anglikana tradicio: de «nove lecionoj kaj kantoj» al la reĝa mesaĝo

Anglikanismo, kiel via media, konservis multon de la katolika liturgio, sed plenigis ĝin per protestanta enhavo.

Servo de «nove lecionoj kaj kantoj» (Nine Lessons and Carols): Disvolvita en 1880 jaro en Truro kaj popularigita de la Reĝa Kapelo en Cambridge, tiu servo fariĝis kultura artefako de internacia signifo. Ĝi okazas tagon aŭ vespere la 24-an de decembro. Legadoj (ekstraktoj de la Genezo ĝis la Evangelio de Johano) intermiksiĝas kun kantoj kaj ĥoralaj komponaĵoj. Tio estas dramatika, kreskanta rakonto de la salvo, kie la muziko portas ne malpli da signifeco ol la vorto.

Meznokta eŭkaristia servo: En multaj paroĥoj ankaŭ okazas Meznokta Komunio / Eŭkaristio — la ĉefa eŭkaristia festo de la Krismokto.

Reĝa mesaĝo: En Britio speciala civila kaj religia tradicio — la mesaĝo de la monarko al la nacio, kiu estas transmetita je 15:00 la 25-a de decembro, sed ĝia rekordo estas farita antaŭe, kio aldonas al la Krismokto la etos de nacia preparado.

Metodistaj, baptistaj kaj evangeliaj tradicioj: komunuma festado kaj «kanuno»
En liberaj kirkoj (free churches) la Krismokto estas tempo de intensa komunuma ago kaj evangelizado.

Krismoktaj programoj kaj koncertoj (Christmas Pageant): La vespero la 24-an de decembro estas la piko de la prezento de teatraĵoj per la membroj de la kirko, speciale de infanoj. Tio estas inscenigo de la krismokta historio, oftaj kun modernaj elementoj. La celo ne estas nur interna edukado, sed ankaŭ la attraktado de necirkvaj najbaroj.

Lumiga servo (Candlelight Service): okazas malfrue vespere. La kulmino estas la momento, kiam en kompleta malhelo unu fajro estas enŝajnita (simbolo de Kristo), kaj la vizitantoj enŝajnas siajn fajrojn, transdonante la lumon tra la vicoj. Tio estas potenta vizuala simbolo de persona akcepto kaj transdono de «lumo de la mondo». La prediko havas emocian, apeladan karakteron.

«Kanuno» kiel hejma tempo: Post la servo la familio revenas hejmen por malfermi donacojn. Donacanto estas Sankta Kluaso (en anglosaksa tradicio), kio riflektas la profundan integrigon de la civila kulturo en la hejman vivon de tiuj konfesioj.

Ĝeneralaj teologiaj kaj sociokulturalaj trajtoj

Ŝanĝo de la fokuso el la mistero al la prediko kaj kanto: La ĉefa miraklo ne estas en la transsubstancigo de la donoj, sed en la proklamo de la Vorto kaj la respondo de la komunumo en kanto.

La altaĵo de la familio kiel malgranda eklezio (ecclesiola): La hejmo fariĝas la centra loko de la festado. La ritoj (legado de la Biblio, preĝado ĉe la arbo) estas intimeaj kaj orientitaj al la interna sperto.

Muziko kiel nova «liturgia lingvo»: La protestantoj, simpliginte la ritojn, faris la koraĝon, la kantaton, la oratorion la ĉefa rimedo de esprimo de dogmo kaj sento. Krismokto sen Bach, Händel («Mesijo» oftas estas ludata dum la Advento) aŭ Mendelssohn’s «Hear Ye the Angel’s Voice» ne estas koncepebla.

La rilato al la postono kaj la festo: La strikta postono mankas. La vespera manĝo la 24-an de decembro povas esti skroma (ĉefe ĉe luteranoj — karpo kun kartofola salato) aŭ jam festiva (angleca fritita ŝanco aŭ indiano — sed plej ofte la 25-an). Abundo estas signo de la Dia graco, ne la rifuzo, sed la preparado por ĝi.

Finfine: Festo de la proklamita Vorto

Laŭ tio, la 24-a de decembro en la protestantismo estas la tago, kiam la teologio de la Reformacio akiras korpon en sono, lumo kaj hejma hejmo. Tio ne estas nur mistika atendado, sed festiva kaj ĝojiga proklamo de la farita fakto de la Enkarniĝo.

De la luterana vespero kun Bach-koraĝoj ĝis la baptista lumiga servo kaj la reĝa «Nove lecionoj» — ĉie aktivas unu formulo: «La Vorto fariĝis karpo» unuafoje estas proklamata de la preĝejo, poste kanta de la ĥoro, konfirmita de la prediko, akceptata en la koro en la taceco de la hejma preĝado kaj fine festata en la familio kiel dono, ne merita, sed donita per graco. Tio estas la ĉefa diferenco: la katolika Krismokto kondukas al la altaron, la protestanta tamen el la kirka preĝejo kondukas al la hejman fociĝon, farante ĉiun hejmon altaro de dankado.

Permanent link to this publication: