Aĝo de Papo Nikolo kaj Santa Klaaso: metamorfозoj de arĥetipo de donacanto

Enkonduko: problemo de datado de mitologia rolulo

Defino de aĝo de folklora kaj mitologia roluloj, kiaj Papo Nikolo kaj Santa Klaaso, estas kompleksa metodologia tasko. Ilia moderna aspekto estas rezulto de multjarcenta sintezo de arkaikaj kredoj, agiografaj (vivo) rakontoj, komerca reklamo kaj ŝtata kultura politiko. Tial, la aĝo de tiuj herooj devas esti konsiderata ne kiel biologia aŭ historia dato, sed kiel kronologio de superposedaj signifoj kaj bildoj, ĉiu el kiuj havas sian propran tempan ligon.

Santa Klaaso: de episkopo de la 4-a jarcento al marko de la 20-a jarcento

1. Kerno de propraĵo: sanktulo Nikolao de Mirlo (ca. 270–343 p.n.e.).
Tio estas historia kaj sakra bazo. Nikolao, arĥiepiskopo de urbo Miras en Likio (Malgranda Azio), estas honorata en kristanismo kiel mirakluma kaj patrono de infanoj, maristoj kaj senkulpaj kondamnitoj. El lia vivo venas ĉefa rakonto pri sekreta helpo — metado de pofioj kun oroj en domon de malriĉa urbestro por edziĝdaĵo de liaj filinoj. Tiu ago kaj estis bazo de tradicio donaci subkomprenite, nokte. Tiel, la aĝo de la sakrala prototipo estas ĉirkaŭ 1700 jaroj.

2. Folklora transformiĝo en Eŭropo (Mezepoko – 17-a jarcento).
En Nederlando la kulto de Sinterklaas (Sinterklaas, misformita el Sint-Nicolaas) dum la 16–17 jarcentoj generis bildon de blankharuloj, hararulo en episkopaj vestoj (mitro, bastono), kiu vojaĝas sur blanka ĉevalo kaj estas akompanata de servisto-mauro (Nigra Pito). Li venas el Hispanio (simbolante forajn landojn) kaj lasas donacojn al infanoj en la nokto de la 6-a de decembro. Tie la aĝo de la bildo kiel popola festeca rolulo estas ĉirkaŭ 400–500 jaroj.

3. Amerika metamorfozo kaj nasko de moderna Santa (19-a jarcento).
Kluda etapo de formado de konata Santa okazis en Usono:

1809: Washington Irving en «Historio de Novjorko» priskribis Sinterklaas kiel obecon de dika holandano, kiu vojaĝas en la ĉielo sur karavo.

1823: Anonima poemo «Vizito de Sankta Nikolao» (ofte atribuata al Clemente Clarke Moore) unuafoje donis detalan priskribon: «pufa, viviga elfo» kun blanka hararo, mikroskala karavo, tirata de ok ŝafoj, descento tra kamina tubo. La aĝo de tiu literaturaj kanonoj estas ĉirkaŭ 200 jaroj.

1863: Karikaturisto Thomas Nast en revuo Harper's Weekly vizualigis Santan kiel hararulon en duonvesto, ornamita per steloj kaj strioj (patriota motivo de la Usona Enlanda Milito). Nast ankaŭ «setlis» lin sur la Norda Poluso. Tiu vizuala bildo havas 160 jarojn.

1931–1964: Foiro «Koka-Kola» lanĉis grandan reklamkampanion, ilustrigita de Hadon Sandbloom. Li fiksis kanon: bonkora, rubenda, hararulo en ruĝa kurto kun blanka ornamo (markaj koloroj de la marko), nigra ĉemizo kaj ŝuoj. Tiu komerce unifikita bildo, kiu havas ĉirkaŭ 90 jarojn, definitive forĵetis aliajn variantojn kaj iĝis globala normo.

Elirko pri Santa Klaaso: lia moderna aĝo kiel maska kultura fenomeno estas malpli ol 100 jaroj, spite siajn 1700-jarajn radikojn.

Dedo Moroz: de slava spirito al soveta simbolo

1. Arkaika bazo: spirito de frosto (prieĥristana epoko).
En slava mitologio ekzistis roluloj, kiu simboligas froston kaj vintron: Morozko, Studenec, Treskun, Zjuzja. Tio estis ne donacantoj, sed severaj, amfibolojaj spiritoj de naturo, kiuj devus esti pripacigitaj, por ke ili ne detruu rikolton. Ilia «aĝo» iras en profundeco de pagana kredoj, pli ol 1000 jaroj.

2. Literatura krystalizo (19-a jarcento).
La bildo komencas esti pli mitiga kaj akiri trajtojn de magia donacanto sub influo de eŭropa, precipe germana, naskiĝraskonto tradicio:

1840: V.F. Odoyevsky en rakonto «Moroz Ivanovich» kreiĝis bildo de blankharula oldulo, loĝanta en glacia domo kaj recompensanta laboran knabinon.

Fin de 19-a jarcento: La ligo de Moroz kun la festo de Naskiĝo de Jesuo iĝas stabilaj. Li estas priskribata kiel oldulo en blanka ŝufo, donacanta donacojn. Tiu literatur-komuna bildo havas ĉirkaŭ 150 jarojn.

1930-aj jaroj: Post revolucio kaj batalo kontraŭ religio, Naskiĝo de Jesuo kaj arbo de Naskiĝo estis malpermesitaj. En 1935 jaro soveta potenco rehabilitis la feston, sed reformatis ĝin al sekulara Nova Jaro. Dedo Moroz iĝis ĝia ĉefa simbolo, «patro», amiko de infanoj, sen kristana konteksto. En 1937 jaro li unuafoje aperis sur la unua oficiala Kremla arbo kun Snegurotchka (rolulo, kiu estis ŝparita el la peza de A.N. Ostrovsky, sed ne ligita al okcidenta tradicio). Lia bildo estis vizualigita: longa blua aŭ rubena ŝufo, ornamita per blanka pelto, bastono, valenkoj/ŝuoj, pofio kun donacoj. La aĝo de soveta, kaj poste nacia Dedo Moroz estas ĉirkaŭ 85–90 jaroj.

Elirko pri Dedo Moroz: lia aĝo kiel bona donacanto ne pli ol 150 jaroj, kiel oficiala simbolo de Nova Jaro malpli ol 90 jaroj.

Komparanta kronologio kaj elirkoj

Aspekto Santa Klaaso Dedo Moroz
Historia propraĵo Sanktulo Nikolao (4-a jarcento, 1700 jaroj) Spiritoj de frosto (prieĥristana epoko, >1000 jaroj)
Formado de folklora bildo Sinterklaas (16–17 jarcentoj, ~400 jaroj) Morozko en folkloro, sed sen donacia funkcio
Literatura fikso kiel donacanto «Vizito de Sankta Nikolao» (1823 jaro, 200 jaroj) Rakontoj de Odoyevsky kaj aliaj (meza 19-a jarcento, ~150 jaroj)
Vizuala kaj ideologia kanono Reklamo de «Koka-Kola» (1931 jaro, ~90 jaroj) Soveta propagando (1935–1937 jaroj, ~85 jaroj)
Kompagnuloj Elfoj, Misino Klaaso, ŝafoj Vnuko Snegurotchka (unika trajto)
Transporto Karavo, tirata de flugantaj ŝafoj Peda, sur trioblo ŝafoj aŭ «per magio»
Hejmo Norda Poluso (Kanado/Finlando) Grandioza Ustjug (ekde 1999 jaro, merkata projekto)
Elirko: Ambaŭ roluloj estas «postaj konstruktaj», ilia moderna aspekto formiĝis preskaŭ samtempe, en 1930-aj jaroj de la 20-a jarcento, sub influo de fortoj de grandaj ideologiaj kaj komercaj fortoj. Ilia «antikveco» estas parto de mito, necesa atributo por legitiigi tradicion. Santa Klaaso iĝis produkto de usona maska kulturo kaj globala merkado, kaj Dedo Moroz – produkto de soveta kultura politiko kaj posta nacia identeco. Ilia aĝo en tiu formo, kiel ni konas ilin hodiaŭ, mezuras ne jarcentojn, sed dekadejoj, kio estas elstariga ekzemplo de «invento de tradicio» (laŭ E. Hobsbawm) en moderna epoko.

Permanent link to this publication: