Relevanco de la idearoj de I. Kanto en la traktato «Al la Eterna Paco»

Filozofia projekto kiel respondon al politika krizo

La traktato de Immanuel Kanto «Al la Eterna Paco» (1795) ne naskiĝis ne en intelektuala vakuo, sed kiel imedata respondo al la Bazela Paca Traktato, kiu finis la etapon de revoluciaj militoj. Tamen, la verko eliris multe pli ol la tempa malamo, proponante universalan norman modelon de internaciaj rilatoj, bazita ne sur potenco, sed sur juro kaj moralo. En la 21-a jarcento, en epoko de hibridaj konfliktoj, globalaj krizoj kaj revo de la fundamentoj de la liberala mondordigo, la ideas de Kanto akiras novan sonon, aperante kiel etalaj sistemo de koordinatoj por analizo de modernaj internaciaj institucioj.

Strukturo de la traktato: de malpermesoj al idealo

Kanto konstruas sian traktaton laŭ modelo de internacia traktato, kio mem estas filozofia ironio kaj metodologia rimedo. lia argumentacio konsistas el du partoj: la preliminaraj (anteldonaj) kaj la definitivaj (finalaj) artikoloj.

• Preliminaraj artikoloj enhavas malpermesojn, sen kiuj paco ne eblas: rifuzo de sekretaj rezervaj artikoloj en traktatoj, malpermeso de akiro aŭ heredo de ŝtatoj, gradigita likvidigo de permanentaj armeoj. Todia ni vidas, kiel rompo de tiuj bazaj malpermesoj (ekzemple, uzado de «hibridaj» armeoj aŭ anekso de teritorioj) kondukas al eskalado de malkredulo kaj konfliktoj, konfirmando ilian fundamentan gravan signifon.

• Definitivaj artikoloj formulas pozitivajn kondiĉojn: respublikana agordo de ŝtatoj, fondado de federacio de liberaj ŝtatoj (ne de monda registaro), garantio de «monda civitanaĵo». Ties principoj estis la bazo de la moderna internacia juro kaj tiaj organizoj, kiel UNO kaj Eŭropa Unio.

Respublikanismo kiel bazo de paco: demokratia paco

La unua definitiva principo de Kanto estas: la civitana agordo de ĉiu ŝtato devas esti respublikana. Kanto komprenis republikanismon ne nur kiel elektado de potenco, sed kiel sistemo de disdivido de potenco kaj supreco de juro, kie decido pri milito postulas konsenton de civoj, portantaj la tujajn tujon. Ties idéo estis empirie konfirmita de moderna politika scienco kiel teorio de demokratia paco, laŭ kiu maturaj demokratioj tre rare militas inter si. Tamen, Kanto ankaŭ avertis pri la danĝero de «despotismo en demokratio, se ne garantitaj la rajtoj de la persono — averto, aktuala por populismaj reĝimoj, uzantaj elektoralaj proceduroj.

Federacio de liberaj ŝtatoj kontraŭ globala registaro

La centra kaj plej diskutinda idéo de Kanto estas la kreado de federacio de liberaj ŝtatoj (foedus pacificum) por garantii paco. Tio ne estas projekto de monda respubliko (monda registaro), kian Kanto konsideris utopia kaj danĝera, sed volonta kaj gradige kreskanta alianco, bazita sur reciproka rifuzo de milito. Ties modelo estas direkta antaŭulo de la koncepto de kollektiva sekureco (kiel en la Charto de UNO) kaj regionaj integraciaj projektoj. La defioj de la moderna epoko — de migraciaj krizoj ĝis ŝanĝo de klimato — montras, ke neniu ŝtato povas garantii sekurecon sole, farante la kantan ideon de federacia kunlaboro ne nur aktuala, sed necesa. Tamen, kiel montras la ekzemplo de UNO, la principo de suverena egaligo kaj la rajto de veta oftajn la kapablon de ago, indikante ke la kontraŭdiko inter nacia suvereneco kaj efikeco de supranaciaj institucioj restas.

Monda civitanaĵo kaj homrajtoj

La tria definitiva principo — «monda civitanaĵo», limigita per la kondiĉo de universala gastamajn. Kanto asertis la rajton de ĉiu persono viziti alian landon sen malamika atako, sed ne la rajton de setliĝi sen konsento de lokaj loĝantoj. Ties idéo estas filozofia bazo de la moderna regimo de homrajtoj kaj internacia humanitara juro. En epoko de globaligo kaj migraciaj krizoj, tiu principo iĝas polemika: kiel balanci inter la obligo de aljuĝo de rifugejo kaj konservado de sociala stabileco? La kanta koncepto, evitanta ekstremojn de kosmopolitismo kaj izolismo, proponas kadron por tiu kompleksa dialogo.

Finanta parolado: regulativa idéo en la mondo de reala politiko

La ideas de «Al la Eterna Paco» restas aktualaj ne kiel preta recipe, sed kiel regulativa idéo (mem de Kanto) — ne atingita, sed necesa orientilo por politika ago. La kritikistoj juste indikas la «naivismo de Kanto, ignoranta la rolon de potenco kaj naciaj interesoj. Tamen, la forto de la kanta projekto estas en sia normativa puriteco. Li donis filozofian fundamenton al tiu, kio hodiaŭ konsistas el la kernoj de la liberala internacia ordo: supreco de juro super potenco, homrajtoj, internaciaj institucioj kaj demokratio kiel formo de regado, plej malproklamata al milito. En la kondiĉoj, kiam tiu ordo pasas krizon, turni al Kanto permesas ree kompreni ties fundamentajn valorojn kaj kompreni, ke «la Eterna Paco ne estas natura, sed kontinua projekto, postulanta jurajn decidojn, instituciajn konstruaĵojn kaj moralan volon de ĉiu generacio.

Permanent link to this publication: