Charles Dickens kaj lia kontribuo al festado de Kristnasko: Literatura rekreiĝo de tradicio

Charles Dickens, la plej populara kaj influencema angla lingva verkisto de la 19-a jarcento, faris unikan kulturan ago: li ne nur priskribis la modernan feston, sed fakte rekreasis kaj kanonigis la bildon de viktoriana Kristnasko, kiu estis la bazo de niaj modernaj reprezentoj. Lia kontribuo eliras malantaŭ la skribado de la fama novelo «Proza Kristnaska kanto» (1843). Li formis la etikan kaj emocian kadron de la festo.

Historia kunteksto: Kristnasko antaŭ Dickens

En la komenco de la 19-a jarcento en Anglio la festo de Kristnasko estis en malkresko. La puritanisma heredo de la 17-a jarcento (kiam la festo estis oficiale nuligita kiel pagana) kaj la Industria Revolucio signife malfortigis ĝiajn tradiciojn. Por la laborista klaso ĝi estis normala labora tago. La malnovaj kutimoj, kiaj la distribuo de bonfaraĵoj, festmanĝoj kaj festoj, restis nur en ruralaj regionoj. Kristnasko ne estis amasa famila festo nek komerca fenomeno. Ĝi bezonis novan ideologion, kian Dickens provizis.

「Proza Kristnaska kanto」(1843) kiel kultura manifesto
La novelo, skribita en ses semajnoj en spirito de financa bezono kaj krea lumo, iĝis sociala eksplodo. Ĝia rakonto pri la transformiĝo de la skvarcisto Ebenezer Scrooge post la vizito de kvar spiritoj koncentris novajn kristnaskajn idealojn:

Familio kiel centro de la festo. La sceno en la domo de la Kratchitoj, kie, spite la malriĉecon, regas amo kaj dankemo, iĝis arĥetipa. Dickens transloĝis la fokon de la bruisaj strataj festoj kaj trinkado en la etan familan cirklo, kreante la bildon de "hejma", komforta Kristnasko.

Simpatio kaj bonfaraĵo. La spirito de Kristnasko ĉe Dickens estas unueco de miliro. Scrooge, sendanta grandan indon al la malriĉa familio, — modelo de nova konduto. La verkisto direktiĝis de persona ĝojo al la obligo helpi bezonajn, kio resonis kun la konvinko de la mezklasa.

Nostalgio kaj memoro. La spirito de la pasintaj Kristnaskoj reaktivigas en Scrooge forgesitajn infanajn sentojn. Dickens legaligis sentimentan nostalgion kiel esenca parto de la festo. La memoroj de pasintaj ĝojoj iĝis lia emocia brulo.

Interesanta fakto: La novelo havis grandan komercan sukceson (la unua eldono da 6000 ekzempleroj estis vendita en kvin tagoj), sed pro la alta kostoj la pura profitoj por Dickens estis malgrandaj. Tamen ĝi restarigis liajn reputaciojn kaj kreis la fenomenon de "kristnaska libro" kiel aparta eldoneja ĝenro.

「Kristnaskaj noveloj」kaj fikso de kanono

Post la «Kanto», Dickens skribis pluajn kvar kristnaskajn novelojn («Sonoriloj」, «Skviro ĉe la fendoj」, «Batalo de vivoj」, «Obligitaj」), sed ĉefe li ĉiujare eldonis kristnaskajn numerojn de siaj revuoj «Hejma legado» kaj «Jaro ĉirkaŭita». Ili enhavis rakontojn, poemojn, eseojn kaj ĉiam liaj propraj verkoj. En la eseo «Kristnaska arbo» (1850) li detale priskribis la idealan feston, fiksite la bildojn:

Ornita arbo (tradicio, enportita el Germanio de princo Albert, sed popularigita de Dickens).

Infanoj, kiel ĉefaj adresatoj de la festo.

La interŝanĝo de donacoj, kreanta reton de reciprokaj devigoj kaj varmo.

Abundo de speciala manĝo (plum-pudingo, fritita goŝo, kastanoj).

Socia kaj komerca efiko

La influo de Dickens estis ne nur spirita, sed ankaŭ praktika.

Socia aspekto: liaj verkoj iĝis moralaj argumentoj por filantropoj. Konataj estas kazoj, kiam fabrikantoj post legado de la «Proza Kristnaska kanto» donis siaj laboristoj kristnaskajn feriojn. Thomas Carlyle, post konato de la novelo, sendis anonime al du bezonaj familioj dek du pivojn kaj indon.

Ekonomia aspekto: Dickens kreis kulturan demandon por la atributoj de la festo. Komercistoj komencis reklami varojn kiel «ideaj kristnaskaj donacoj». La demando por goŝino kaj indon en Londono en decembro draste kreskis. Li posedis la bazojn de komercialigo de la festo, kvankam li vidis ĝin kiel kontraŭo al la spirito de profitado.

Interesanta fakto: Dickens estis brilanta lektisto kaj ekde 1853 jaro kondukis publikajn legadojn de la «Proza Kristnaska kanto» kiel monoŝovo. Li estis la unua moderna verkisto, kiu transformis sian verkon en ŝovon. Ĉi tiuj legadoj, okazantaj ĝis lia morto en 1870 jaro, kolektis milojn da homoj kaj iĝis aparta kristnaska tradicio, pliigante la vivon de liaj idealoj.

Patroneco: kial la bildo de Dickens ne estas disigebla de Kristnasko?

Charles Dickens ne kreis Kristnaskon «de nulo». Li kunigis malkonektitajn elementojn: malnovajn anglajn tradiciojn (ostrolioj, hortensioj), germanajn novigojn (arbo), kristanan retorikon de miliro kaj ĉefe — etikon de emocia genero. Li kreis civilan, humanistan teologion de la festo, centro de kiu ne estis tiom religia doktrino, kiel homa varmo, memoro kaj zorgo pri proksimuloj.

Li nomas sian kontribuon la «dikensifiko» de Kristnasko. Li faris ĝin:

Neignoraĵebla — festo, kian oni ne povas ignori.

Familia-orientiĝita.

Morala ŝarĝita (probado de homeco).

Emocie intensa (mikso de ĝojo, nostalgio, larmoj de ĝojigo).

Materie esprimita (per donacoj, ornamoj, festmanĝoj).

Sen Dickens, eble Kristnasko restus lokala religia festo aŭ tute malaperis sub la premo de industrialigo. Li donis al ĝi novan formon kaj animon, kiu estis tiom konvinkiga, ke ĝi traŭvis la viktorian epokon kaj daŭre determinas nian festan sperton hodiaŭ. Kiam ni parolas pri «vera kristnaska spirito», ni, oftajnfoje ne konsci, citas Charles Dickens.

Permanent link to this publication: