Danso en Sintoismo: mistereco, realigita en movado

En Sintoismo, antikva japana religio, danco (jap. mai, 舞) ne estas ne simple arto, sed sakrala ago, formo de komunicado kun kamo (dioj aŭ spiritoj). Ĝia celo ne estas estetika ĝojo de spektantoj, sed partopreno en kosma ordo, attrakto de favoro, pacigo de naturoj kaj esprimo de danko. Tie la danco estas preĝo en movado, videbla realigo de nevidebla forto.

Fontoj kaj mitologio

La radikoj de ritua dancoiras en la sama kerno de sintoista mitologio. Laŭ teksto "Kodziki" (VIII jarcento), prapatronino de danco estas dioino Amé-no-Udzmé. Kiam la suna dioino Amatérasu kaŝiĝis en peŝero, sinkondiĝante la mondon en tenebro, Amé-no-Udzmé plenumis ekstazan, eĉ erotikan dancon sur inversita ĉano. Ŝia furiozo kaj ritmaj movoj kaŭzis tiom grandan ridojn ĉe la kunvenintaj dioj, ke la curioza Amatérasu eliris el la refugo, kaj la lumo estis restarigita en la mondo. Ĉi tiu mito starigas la dancon kiel akton de kosmogonia gravo, posedanta forton attrakti divinan atenton kaj restarigi armonion.

Principaj specoj kaj formoj

Ritualaj dancoj povas esti dividitaj en du grandaj kategorioj:

Kagura (神楽) — literalmente "placigo de kamo". Tio estas ĝenerala nomo por preĝejoj dancoj, kiujn oni plenumas dum festoj (maцури). Kagura havas du specojn:

Mikagura — kortega kagura, strikte reguligita, plenumata en imperiestra palaco aŭ grandaj sanktejoj en honoro de ĉiela dioj. Tio estas malrapida, majesta movado sub akompano de flutoj, citroj kaj ritualaj invokoj.

Sato-kagura — "vilaĝa kagura", pli diversa kaj viva. Ĝi inkluzivas kiel cеремoniujn agojn, kiel ankaŭ brilajn prezentojn con maskoj kaj kostumoj, prezentantaj mitologiajn scenojn aŭ historiajn eventojn.

Kagura-mai — direktaj dancaj partoj de la ago kagura. Ofte ĝi estas plenumata de miko (preĝejoj devinoj, servistinoj) aŭ speciale edukitaj sacerdotoj. La movadoj de miko — glataj, cirkla, uzanta ritualajn objektojn: branĉojn de sakaki (sankta arbo), kolokoloj, voloj aŭ sabloj. La volo, ekzemple, simbolas la sanktan monton aŭ meman spirito de kamo.

Interesaj faktoj kaj ekzemploj

Danco de leono (Shishimai): Konata tutmonde danco, kie la interpretantoj kaŝiĝas sub kostumo de leono (шиши), kiu estas konsiderata protekta spirito. Ĝiaj energiaj saltadoj kaj klopadoj en la buŝo "devoras" malbonajn spiritojn kaj portas bonan fortunon. Ofte oni vidas, kiel "leono" klopadas la kapojn de spektantoj — tio estas konsiderata forta benedikto.

Leŝa danco (Kitsune-mai): En sanktejo Fusimi Iŝari en Kioto, dediĉita al la dio de rizo kaj lupoj-komunikiantinoj (kićuné), oni povas esti vidanto de speciala danco. Dancoŝulinoj en maskoj de lupoj plenumas ĉarmanojn paŝojn, imitante la manierojn de tiuj inteligentaj spiritoj, por honori Inari-sama.

Bugaku: Kvankam ĝi venis al Japanio el kontinentala Azio (Ĉinio, Koreio, Barato), ĝi estis asimiliigita al imperiestra kortego kaj fariĝis parto de sintoistaj cеремonioj. Tio estas kompleksaj, teatraĵaj dancoj en groteskaj maskoj kaj ŝparaj kostumoj, prezentantaj batalon de bono kaj malbono.

Ekstazaj dancoj: En iuj lokaj tradicioj (ekzemple, en ritoj de montaj ermitoj jamabusi aŭ dum apartaj maцури) dancoj povas atingi stato de tranzo. La interpretantoj kredas, ke en tiu momento en ilin eniras kamo, kaj ili fariĝas ties gvidanto aŭ orakulo.

Simboloj kaj filozofio de movado

Ĉiu movo en sintoista danco estas simbola. La cirkloj, kiujn danĉantoj desiras, simbolas la ciklecon de naturo kaj unuecon de la universo. La fumi-dasi — ne nur ritmo, sed ankaŭ ago de "ŝanĝiĝo" de la tero, aŭtentiĝo de sia ĉeesto en sankta spaco kaj forpelo de malpuraj fortoj suben. La suprenmeto de la manoj — invoko al ĉielaj kamoj, malfermo — transdono de energio al la tero.

Modernaĵo: Ankaŭ hodiaŭ en miloj da sintoistaj sanktejoj tra Japanio danco restas viva kaj neforigebla parto de religia praktiko. Festoj kiel la granda Gion Maцури en Kioto aŭ kamikakuré en Ise ne estas bezonataj sen procesioj kun ritualaj palanĥenoj (mikosi), kiuj portas, ŝovante en speciala ritmo, kio ankaŭ estas formo de kolektiva "danco", unuiganta la komunumon.

Do, danco en Sintoismo estas lingvo, sur kiu la homaro parolas kun dioj, kaj lingvo, sur kiu dioj respondas al homoj. Tio estas dinamika kerno de rito, kie mito reviviĝas, kaj la limo inter profana kaj sakra temporiĝas en hipnotisma ritmo de movadoj, kiuj devenas el la plej frua epoko de japana spiriteco.

Permanent link to this publication: