Malgraŭ Bari, kie la festo estas dediĉita al la transloko de relikvoj, la venecia kulto de Sankta Nikolao havas alian, pli kompleksan kaj konkurencajn naturon. Venecio kultas ne nur Nikolaojn Mirlikijskajn (Sankta Nikolao), sed ankaŭ Sanktan Nikolaojn Miraklanton (Sankta Nikolao de Lido), patrono de maristoj, cii supozitaj relikvoj, laŭ tradicio, estis portitaj de venecianoj en 1100 jaro — tridek jarojn post la "forporto" de la relikvoj en Bari. Tiu evento estis ago de geopolitika kaj spirita kontraŭludo de la juneca Mara Respubliko al sia suda konkurenco. Tiel, la festo en Venecio ne estas simple religia soleno, sed aserto de historia prestiĝo, mara potenco kaj speciala elektiteco de la urbo.
La unua duono de la 12-a jarcento estis tempo de akra konkurso inter maraj respublikoj por kontrolo de sanktajoj kaj, kiel sekvo, de pilmikaj fluoj. Post kiam Bari en 1087 jaro akiris la relikvoj de Sankta Nikolao, Venecio, partoprenanta en la Unua Krucmilito, organizis en 1100 jaro sian ekspedicion al Miroj Likijskaj. Laŭ venecia kroniko, la partoprenantoj de la ekspedicio trovis nur "paco donantajn akvojn" en la kirka raketo, sed poste, obedeante vizio, rompis la altaron kaj trovis sub ĝi aliajn relikvoj de Sankta, kiujn ili portis al Venecio.
Interesa fakto: Ekzistas versio, ke la venecianoj portis relikvoj ne de la Sankta Nikolao Mirlikijska, sed de alia sanktulo kun la sama nomo — Nikolao Pinaro (aŭ Siono), episkopo de la 6-a jarcento. Modernaj esploroj ne donas definitivean respondon, tamen por Venecio ekde la komenco estis grava ne tiom sciencisma aŭtentikeco, kiel simbola posedo — la ebleco aserti, ke ili ankaŭ havas "sian" Nikolao, patrono de maristoj, nomumita por alvoki ilian maran ekspansion.
La ĉefa evento, rilata al Sankta Nikolao en Venecio, ne estas tiom lia tago (6 decembro), sed la Festa della Sensa, festita je la 40-a tago post la Pasko. Tiu ĉi tago estis la ĉefa ŝtata rito de la Venecia Respubliko — "Geedziĝo de la Dogo kun la Maro" (Sposalizio del Mare). Krom la ĉefa figuro de la rito estis la Dogo, la spirita patrono de la cеремonio kaj de ĉiuj maraj entreprenoj de Venecio estis Sankta Nikolao Miraklanto, cii relikvoj estis konservitaj sur la insulo Lido.
La cеремonio de "Geedziĝo" inkludis:
La solena procesio de la Dogo kaj la suprema ekleziaj aŭtoritatoj sur la riĉe ornamita bucentavo (ŝtata galejo) el la laguno al la malferma maro apud Lido.
La benedikto de la maro de la arkiepiskopo kaj la ĵeto en la akvo de sankta ringo kun la vortoj: "Ni geedziĝas kun vi, maro, kiel signo de veraj kaj eternaj regnoj".
La vizito de la Dogo al la kirko Sankta Nikolao de Lido, kie estis konservitaj la relikvoj de la sanktulo, por la preĝo pri la patronado de la floto kaj maristoj.
Tiel, la festo de Sankta Nikolao en Venecio estas dissolvita en la ŝtata, imperia rito, kie la sanktulo aperas kiel ĉielaj garantanto de mara regado kaj bono de la Respubliko. Lia bildaro estas direktiĝinta al la ideao de Venecio kiel regino de la maroj.
La venecia kulto de Sankta Nikolao havas plurajn gravajn topografiajn punktojn:
La kirko Sankta Nikolao de Lido (Chiesa di San Nicolò al Lido): La ĉefa loko de konservado de la veneciaj relikvoj, kiu estas ligita al la mara potenco. Situata sur la insulo Lido, "pordoj" al la venecia laguno.
La kirko Sankta Nikolao de Mendikoli (Chiesa di San Nicolò dei Mendicoli): Unu el la plej malnovaj kirkoj de Venecio (VII jarcento), situata en forta, malriĉa regiono Dorsoduro. Ĝia nomo ("Nikola de la mizeruloj") reflektas la popularan, neimperian kulton de la sanktulo kiel patrono de la mizeruloj kaj fiŝkaptistoj. Tiu kirko reprezentas alian Nikolaojn — pli proksiman al la originala mildeca episkopo.
Skuola di San Nicolò: La frataro (skuola), kiu kunigis la grekan komunumon de Venecio, kiu kultis Sanktan Nikolaojn kiel sian patronon. Tio montras la interkonfesian (katolika-ortodoksan) karakteron de la kulto en la multnacia Venecio.
Post la falo de la Venecia Respubliko (1797) kaj longa forgeso, multaj tradicioj komencis reenveni en la 20-a kaj 21-a jarcentoj.
Festa della Sensa: La moderna urba administrado kaj asocioj organizas rekonstrusion de "Geedziĝo kun la maro". La cеремonio, kvankam sen la antaŭa ŝtata skalo, restas elstariga historia spektaklo kaj turisma atrakcio, kiu allogas milojn da spektantoj. En ĝi partoprenas la simbola procesio de boatoj antaŭ la urbestro, vestita en stiligitaj vestoj.
6 decembro (Tago de Sankta Nikolao): En tiu tago, speciale en la kirko Sankta Nikolao de Lido, okazas solenaj mesoj. Por la lokaj civitanoj, speciale la komunumo de fiŝkaptistoj kaj maristoj, tio estas tago de preĝoj pri la patronado.
Interago kun Bari: Hodiaŭ inter Bari kaj Venecio ekzistas ne tiom konkurenco, kiel kultura dialogo. Ambaŭ urboj konas sian rolon en la konservado de la memoro de la sanktulo. Foje okazas kunvenoj de sciencaj konferencoj, dediĉitaj al la esploro de la relikvioj.
Ŝtata kontraŭ civitana karaktero: En Bari la festo havas fortan popularan, urbajn etoson ("nia sanktulo"). En Venecio la kulto ekde komence estis imperia, ŝtata, integrita en la ideologion de la Respubliko.
Maro dominado: Se en Bari Nikolao estas miraklanto kaj patrono de ĉiuj, tiam en Venecio la fokuso estas sur lia rolo de "admiralo" kaj patrono de la floto.
Duaflankeco de la bildo: La ekzisto de du ĉefaj lokoj de kulto (Lido — por la potenco kaj la floto, Mendikoli — por la mizeruloj) reflektas la socian stratifikon de la kulto mem.
ligo al la kalendaro: La ĉefa festo en Venecio estas ligita ne al la dato de la transloko de la relikvoj, sed al la Ascendo — movbla festo, enŝlosita en la ciklon de maraj komencoj.
Festo de Sankta Nikolao en Venecio estas, unuavice, narativo pri povo kaj identeco. Ĝi rakontas historion ne nur pri la sanktulo, sed pri tio, kiel la juneca respubliko, strebante konfirmi sian statuson, prenis sin spiritualajn aŭtoritatojn, enŝlosante ilin en siajn proprajn mitojn.
La venecia Nikolao estas ne tiom la mildeca episkopo el Mir, sed la mara gardisto, ĉielaj patrono de la laguno kaj koloniaj ambicioj. Lia festo, speciale en formo de "Geedziĝo kun la maro", iĝis unu el la plej elstaraj simboloj de la venecia mito — teatra, grandioza, submetanta la naturon.
Hodiaŭ, perdiĝinte politika enhavo, tiu festo restis kiel kultura kodo kaj historia memoro, memoro pri la tempo, kiam sanktuloj estis konsiderataj strategiaj rimedoj, kiam la kredoj kreiĝis kun geopolitiko kaj ekonomiko. Tio estas lia unikeco kaj distingo de la pli "hejma", kvankam globala, festo en Bari. Venecio festis ne simple la tagon de la sanktulo — ĝi festis sian geedziĝon kun la maro, en kiu la sanktulo aperis kiel ĉefa vidito kaj garantanto.
© lib.ar
New publications: |
Popular with readers: |
News from other countries: |
 |
Editorial Contacts |
About · News · For Advertisers |
 Digital Library of Argentina ® All rights reserved.
2023-2026, LIB.AR is a part of Libmonster, international library network (open map) Preserving Argentina's heritage |
|
US-Great Britain
Sweden
Serbia
Russia
Belarus
Ukraine
Kazakhstan
Moldova
Tajikistan
Estonia
Russia-2
Belarus-2
