Arto Cefino el belorusa el Smilovitciana: forgesita genio de "reinkarnacioj"

Enkonduro: Internacia konataco kaj lokala forgeso

Žamel (Žamil) Cefino (1899-1979) estas unu el la plej paradoksalaj fenomenoj en la historio de arto de la 20-a jarcento. Artoisto de mondokvalito, kies verkoj konserviĝas en kolektoj de ĉefaj muzeoj de Tel-Avivo ĝis Vaŝingtono, kies nomo estis bone konata en arto-kirkoj de Eŭropo kaj Usono, en sia historia hejmo — en Belorusio — restis preskaŭ nekonata ĝis la 2000-aj jaroj. Naskiĝinta en la vilaĝo Smilovitcij sub Minsko (fame kiel hejmo de Haim Sutino), li trapasis la vojon de tradicia juda "heder" ĝis parizaj akademioj, kreante unikan arton mondon sur la kruco de modernismo, simbolismo kaj mistika vido.

1. Fratempaj jaroj: de Smilovitcij ĝis Jerusalemo

Žamel Cefino (naskiĝinta Jakov Movŝevič Cefino) naskiĝis en 1899 jaro en malriĉa ortodoksaj juda familio. Li estis filo de pentristo kaj ornamis sinagogojn, kio estis unua lernejo por la estonta artoisto. En Smilovitcij li ricevis tradician religian edukadon. En 1914 jaro, evitante la Unuan Mondmiliton kaj pogromojn, la familio migris al Palestino (tiam Osmana Imperio). Tiu migrado estis klava: en Jerusalemo la junulo Cefino unuafoje proksimiĝis al la okcidenta akademia skolo en "Lernejo de Artoj kaj Manufakturoj Betselel". Tamen liaj veraj universitatoj estis la antikvaj muroj de Jerusalemo, la deserto pejzaĝoj kaj la lumo de la Proksima Oriento, kiuj restis en lia palitro.

2. Pariza periodo: formado de stilo

En 1924 jaro Cefino, jam ricevinta stipendion, iris al Parizo — Mekko de moderna arto. Li lernis en la Supera Nacia Lernejo de Belaj Artoj kaj Akademia Ransono, kie lia instruisto estis la simbolisto Maurice Denis. En Parizo li proksimiĝis al la grupo de artistoj de Montparnasse, sed neniam aliĝis al iuj grupoj, restante individuo-unaĉama.

Ĝuste en Parizo formiĝis lia matura stilo, kion kritikistoj poste nomos "poetika simbolismo" aŭ "lyrika ekspresionismo". lia pentraĵo:

Koloro: Uzo de brilaj, sonaj, preskaŭ "vidralaj" koloroj, kio aludas al juda tradicio de ornamado de sinagogoj, same kiel al la lumo de Palestino.

Komponado: Ofte konstruita sur la principoj de simbolika plurkapaĵo. Sur unu tavolo povas kombiniĝi bibliaj scenoj, karakteroj de komedio delfaro, parizaj strataj scenoj kaj idilaj pejzaĝoj. Tio ne estas ekletiko, sed filozofia deklaro pri unueco de la mondo kaj cikleco de tempo.

Temoj: Centralaj temoj iĝis bibliaj paraboloj, mitologio, cirko, teatrejo, muzikistoj. lia mondo — tio estas mondo de ĉiamaj arĥetipoj, "eterna karnevalo" de vivo. Frekvenca motivo — ĉevalo aŭ ĉevala kapo kiel simbolo de natura potenco, pasemo, kaj foje ankaŭ apokaliptika pravigo.

3. Periodo de la Dua Mondmilito kaj "reinkarnacioj"

La milito trovis Cefinon en Parizo. Li kaŝis sin de nazistoj en Provanco, evitante deportadon. Tiu traŭmatika sperto, same kiel la morto de la plimulto de lia familio en la Holokausto (inklude proksimulojn en Smilovitcij), profunde influis liajn verkojn. En postmilitaj jaroj li kreas serion da verkoj, kiun li nomas "Reinkarnacioj". En tiuj pentraĵoj li "resurektas" la bildojn de detruita mondo de orient-eŭropa juda etno (stetlo), lokante konatajn ravinojn, muzikistojn, komercistojn en siaj simbolaj, koloraj universoj. Tio estis ago ne de nostalgio, sed de magia superado de morto tra arto, de aserto de eterneco de kulturo.

Interesa fakto: Cefino estis virtuozo de tekniko punktilismo (skribado apartigitaj punktoj), kian li uzis ne en sciencista-optika klavo, kiel neoimpressionistoj, sed kiel rimedo por kreado de vibranta, lumiganta, "vivo" pentra surfaco, plenigita de internaj lumo.

4. Internacia agnosko kaj heredo

En vivo Cefino atingis signifan sukceson. Li organizis pli ol 50 personajn ekspoziciojn tra la tuta mondo (Parizo, Londono, Novjorko, Ĉikago, Johanesburgo). liaj verkoj akiris la Nacian Muzeon de Moderna Arto en Parizo (Centro Pompidu), muzeojn de Tel-Avivo, Haifa, same kiel multaj privataj kolekciantoj en Eŭropo kaj Usono. Kritikistoj rimarkis liajn profundajn rilatojn kun tradicio (de juda ikonografio ĝis Breugel kaj Sjagalo) kaj samtempe absolutan modernecan plastikan lingvon.

Tamen en sia hejmo, en Belorusa SSR, lia nomo estis forskribita el historio pro ideologiaj kaŭzoj (emigrantaj, religiaj temoj). Nur post la akirado de sendependo de Belorusio komenciĝis la reveno de la heredo de Cefino. En la 2000-aj jaroj la arta esploristo kaj galeristino Inessa Savĉenko iniciatis ekspoziciojn kaj esplorojn de lia verko. En 2008 jaro en Smilovitcij malfermiĝis Arto-Centro nomita laŭ Cefino, kie konserviĝas reproduktioj de liaj verkoj. La veraj verkoj estas disigitaj tra la mondo, kio faras la taskon de ilia esploro kaj konsolidado malfacila.

5. Unikeco de la fenomeno Cefino

Cefino staras aparte eĉ en la konteksto de Pariza skolo:

Sintezo de kulturoj: En lia verko estas kunigitaj la okcidenta modernismo, juda spiriteco, mezterenca koloro kaj memoro de belorusa stetlo. Li kreis sian propran universalan miton, ne reduktebla al unu nacia tradicio.

Optimisma mistikismo: Male al la tragika ekspresionismo de Sutino, la arto de Cefino estas vivutiganta kaj harmonia. Eĉ bibliaj scenoj ĉe li malhavas dramatikecon, ili estas prezentataj kiel parto de eterna, bela mondoordeno.

Sendependeco de mode: Li neniam sekvis momentajn arto-tendencojn (abstraktismo, surrealismo), restante fidelaj al sia figuro-simbolisma stilo, kio, eble, kondukis al lia relative "marginaligo" en arto-historioj, orientigitaj al avantgardaj tendencoj.

Finfineco: Reveno de la perdita filo

Žamel Cefino — artoisto, kies heredo nur komencas vere esti komprenata en globala kaj, ĉefe, en belorusa konteksto. lia vojo el Smilovitcij tra Jerusalemo en Parizo — tio estas vojo de kultura sintezo kaj memoro konservado. liaj pentraĵoj — tio estas ne simple estetikaj objektoj, sed kompleksaj vizualaj tekstoj, kiuj bezonas dekribo, kie malantaŭ la brila, karnevala surfaco estas profundaj pensoj pri kredoj, historio, vivo kaj morto.

La reveno de lia nomo al la kultura kampo de Belorusio estas ne nur ago de historiala justeco, sed ankaŭ grava paŝo en la komprenado de plurdimensia naĉionala kultura heredo, kiu neniam estis monoetna aŭ lokigitaj en unuaj limoj. Cefino apartenas samtempe al Belorusio (kiel naskiĝinto kaj kantisto de perditaj mondo de stetlo), Israelo (kiel unu el la fondintoj de nacia arto-skolo) kaj Francio (kiel brila reprezentanto de Pariza skolo). lia arto — memoraĵo pri tio, ke verŝajna kreado transcendas limojn, kaj radikoj nutras la kronon, disvastiĝinta tra la tuta mondo.

Permanent link to this publication: