Kialo infanoj ir marŝas kun lampionoj la 11-an de novembro? Simboloj de lumo en antikristanaj kaj kristanaj tradicioj

Kiamere la 11-an de novembro, kun la komenco de frumaj noktoj, en Germanio, Austrio, parto de Svislando, Nederlando, Flandrio kaj aliaj regionoj de Centra Eŭropo, la stratoj de urboj kaj vilaĝoj estas konstrastigitaj per brilanta marŝo: centoj da infanoj kun brilaj hejme faritaj lampionoj (Laternenumzug) kantas kantojn en honoro de Sankta Marteno. Tiu poezia kutimo, kiu ŝajnas simple infana festo, en realo estas kompleksa kulturo-historia fenomeno, en kiu entranĉiĝis antikristanaj agrikulturaj ritoj, kristana agiografio (vivo-literaturo) kaj sociala pedagogiko.

Historia kerno: du legendoj pri Sankta Marteno

Marteno Turia (ca. 316–397 j.) – unu el la plej honorataj figuroj en okcidenta kristanismo. El lia vivo por tradicio plej gravaj estas du epizodoj:

1. Divido de la palto (duono al la malriĉulo). Estante romia soldato, Marteno renkontis apud la pordoj de Amiano tremantan de malvarmo niĉulon. Li disrompis sian militan palton (paludamentum) je du partoj kaj donis unu parton al la malriĉulo. La sekvan nokton al li aperis en sono Kristo, vestita per tiu duono de palto, kaj diris al anĝeloj: «Marteno, ankoraŭ nur evangelizanto (t.e. preparanto al kredado), per tiu vesto mi estis vestita». Tiu ago de mildeco (caritas) iĝis centra virtuo, asociata kun la sanktulo.

2. Skronado en la kokino kaj elektado al episkopo. Laŭ la legendo, kiam la loĝantoj de Turon decidis elekti Martinon kiel sian episkopon, la malambicia monaĥo, ne volonta tia honoro, kaŝiĝis en la kokino. Tamen la kokinoj eldonis liajn lokon. Tiu amuziga historio, probable pli malfrua deveno, eksplikis la ligon de la sanktulo al la kokinoj, kiuj iĝis tradicia manĝaĵo je la Martina tago (Martinsgans).

Antikristanaj radikoj: fajro en la komenco de la «malhela» jaro

La dato de la 11-a de novembro ne estis elektita kazale. En la romia kalendaro tio estis la festo de Vinernalia – fino de vinfarado. Tamen por la keltaj kaj germanaj popoloj tiu tempo havis multe pli profundan signifon. Ĝi venis je la komenco de la astronomia vintro kaj estis ligita al gravaj ritoj:

• Fino de la agrikultura jaro: La rikolto estis kolektita, la bestoj, ne intencataj por la vintera nutrado, estis murditaj. Tio estis tempo de festoj, kiam la viando (inklude kokinojn) estis en abundo.

• Paĝanoj festoj de lumo: La komenco de la plej malhela tempo de jaro kaŭzis timon antaŭ la fortoj de la malhelo kaj kaoso. Por subteni la «malvarmigitan» sunon, la homoj bruligis fajrojn, fajrojn kaj fajro-kolonojn, kiuj skribiĝis el kolinoj. La fajro simbolis purigon, protekton kaj esperon pri la reveno de la suno. Tiu periodo ĉe la germanoj estis ligita al la dio de fruktodoneco kaj milito Wotano (Odino), kiujaj selvaj ĉasoj, kiel kredis, pasis tra la vintera ĉielo.

• Sakrala nombro 11: La 11-a de novembro – la unua tago de la unua monato. En popola nombrologio la nombro 11 estis konsiderata «stulta», transira, staranta malantaŭ la perfekta nombro 10 kaj antaŭ la sakrala 12. Ĝi markis transiran, «intermondan» pordon, kiam la limo inter la mondo de la homoj kaj la spiritoj fariĝis etenda, kaj necesis speciala protekto (en formo de fajro).

Sintezo de tradicioj: kiel la kristanismo sankcis malnovajn ritojn

La Eklezio, kiu strebis forpuŝi paĝanajn kutimojn, ne malpermesis ilin, sed plenigis ilin nova, kristana enhavo. La figuro de Sankta Marteno iĝis ideala «anstataŭanto’:

• Fajro kaj lumo el la paĝana amuleto iĝis simbolo de lumo de kristana kredado, mildeco kaj spirita lumigo, kiu portas la sanktulo.

• Autumnaj festoj ricevis explikon tra la historio pri la kokinoj.

• Dato de la 11-a de novembro koincidis ne nur kun la paĝanaj festoj, sed ankaŭ kun la tombo-dato de Marteno (11-a de novembro 397 j.), kio definitive fiksiĝis en la kalendaro.

Tiel, la marŝo kun lampionoj – estas kristanigita versio de la malnovaj fajro-procesioj, kie Sankta Marteno, ofte pentrita kiel kavaliro en ruĝa palto (memoro de lia milita pasinto), gvidas la homojn el la malhelo al la lumo.

Pedagogia kaj sociala signifo en la nuntempo

Hodiaŭ por infanoj kaj la societo la festo havas kelkajn klare, praktikajn funkciojn:

1. Allegorio de bono kaj kompatemo: Per simple kaj videbla historio pri la dividita palto al infanoj estas prezentata la plej grava valoro de nekorupta helpo kaj atento al proksimo. La lampiono en la manoj de la infano iĝas lia personaj «fajro de mildeco», kiu li portas al la mondo.

2. Superado de timo de malhelo: La rituala, festiva marŝo kun fajrolokoj en la malhela tempo de tagoj helpas infanoj en sekura, festiva atmosfero superi la naturan timon de malhelo, transformante ĝin en pozitivan sperton de komunumo kaj belo.

3. Konstruo de komunumo kaj sukcesiveco: La farado de lampionoj en la infanĝardeno aŭ lernejo, la komuna lernado de kantoj («Laterne, Laterne, Sonne, Mond und Sterne...» aŭ «Ich geh' mit meiner Laterne») kaj la mema marŝo – fortojaj komunaj ritoj, fortikigantaj socialajn ligojn kaj transdonantaj kulturan kodon el generacio al generacio.

4. Ligo al natura ciklo: La festo malpeke markas gravan punkton en naturo – la fino de la aŭtuno kaj la eniro en la vintro, enirante infanojn al atentiĝi kaj respekti la jarojajn ritmojn.

Interesa fakto: La formo de lampionoj ofte ne estas kazala. Krom tradiciaj steloj kaj luno, infanoj portas lampionojn en formo de molinoj, domoj, ŝipoj kaj, naturigitaj, kokinoj. Tiuj simboloj aludas kaj al agrikultura vivo, kaj al legendoj pri la sanktulo. En iuj regionoj post la marŝo la infanoj batas en domoj, kantas kantojn kaj ricevas dolĉaĵojn (tiu kutimo, nomata «Schnörzen», estas unu el la proksimaj formoj de la usona Halloween kaj koljadon).

Finfineco

Infanaj lampionoj la 11-an de novembro – tio ne estas simple bela ludo. Tio estas vivanta arkeologia tavolo de eŭropa kulturo, en kiu la pagana fajro, forĵetanta vintrajn spiritojn, kunfandiĝis kun la kristana metaforo de spirita lumo, kaj la mezepoka legendo pri la mildeca sanktulo iĝis formo de moderna eduka rito. Portante sian fajron en la novembra malhelo, la infano nekonscience ripetas la vojon de miloj da generacioj, kiuj en tiu tempo de jaro bruligis fajrojn – por varmiĝi, protektiĝi, subteni la sunon kaj, fine, konfirmi la venkon de la lumo, bono kaj homa genero super la malvarmo, malhelo kaj egoismo. Tio estas profunda, funkcianta sur la subkonscia nivelo praktiko, kiu instruas la plej gravan: eĉ la plej malgranda fajro en la manoj de la infano havas signifon en la granda ĉiela malhelo.

Permanent link to this publication: