La Manifesto de Russell – Einstein: alvoko de racio al la homaro ĉe la pordo de la nuklea epoko

Enkonduko: naskiĝo de la dokumento en la epoko de termonuklea ŝoko

La Manifesto de Russell – Einstein estis publikigita la 9-an de julio 1955 en Londono. Ĝi ne estis simple alia kontraŭmilita pamfleto, sed historia ago de morala respondeco de la scienca komunumo, iniciatita de du el la plej grandaj mensoj de la 20-a jarcento: filozofo kaj pacifisto Bertrand Russell kaj teoria fiziko Albert Einstein (kiu subskribis ĝin kelkajn tagojn antaŭ sia morto la 18-an de aprilo 1955). La Manifesto aperis en momento kiam la mondo, apenaŭ resaniĝinta de la hororoj de la Dua Mondmilito, alfrontis novan, senprecedencan minacon – la evoluon de hidrogena bombo, kies potenco estis milojn da fojoj pli granda ol la bomboj faligitaj sur Hiroŝimon kaj Nagasakon. La unua testo de termonuklea aparato de Usono ("Ivy Mike", 1952) kaj Sovetunio (RDS-6s, 1953) faris la minacon de reciproke detruo science pravigita realo.

Enhavo kaj filozofia kerno: alvoko al la homaro kiel specio

La teksto de la manifesto estas mallonga, sed nekredeble enhavplena. Ĝiaj ŝlosilaj tezoj:

Deklaro en la nomo de scienco: La subskribintoj (11 tutmonde famaj sciencistoj, inkluzive de Frédéric Joliot-Curie, Percy Bridgman, Max Born) agis ne kiel politikistoj aŭ civitanoj de apartaj ŝtatoj, sed kiel reprezentantoj de scienco, kies malkovroj kreis minacon. Tio donis al la dokumento specialan pezon.

Apokalipsa averto: En la dokumento oni diris: "Ni devas lerni pensi nove. Ni devas lerni demandi al ni mem ne pri kiuj paŝoj oni devas fari por atingi militvenkon de la bloko, al kiu ni apartenas, ĉar tiaj paŝoj ne plu ekzistas; ni devas demandi: kiuj paŝoj devas esti faritaj por eviti armitan bataladon, kies rezulto estus katastrofa por ĉiuj ĝiaj partoprenantoj?"

Alvoko rezigni pri milito kiel politika rimedo: La Manifesto proklamis, ke en la nuklea epoko milito ĉesas esti daŭrigo de politiko (laŭ Clausewitz), sed fariĝas ago de kolektiva memmortigo. "Ni volas, ke tio estu komprenata same en Oriento kiel en Okcidento".

Alvoko al universala homa identeco: La plej konata kaj potenca pasio: "Memoru vian homaron kaj forgesu ĉion alian". Tio estis alvoko superi ideologiajn, naciajn kaj politikajn barojn fronte al komuna ekzistenca minaco. La sciencistoj proponis pensi laŭ la kategorioj de "la homaro kiel unuigita tutaĵo".

Interesa fakto: Albert Einstein, subskribante la manifeston, nomis ĝin sian "lastan gravan agon". En 1939, cedante al persvadoj de Leo Szilard, li subskribis leteron al Roosevelt, kiu iniciatis la Manhatanan projekton. La Manifesto de 1955 fariĝis lia morala respondo al la teruraj konsekvencoj de tiu projekto, provo korekti historian eraron, en kiu li sentis sian nerektan kulpon.

Sciencaj argumentoj: trankvila kalkulo anstataŭ emocioj

La Manifesto ne baziĝis sur emocioj, sed sur trankvila scienca analizo de la konsekvencoj de nuklea milito, kiu estis prezentita en la aldonitaj materialoj:

Rekta detrua potenco: Oni priskribis la potencon de modernaj bomboj kaj la radiuson de plena detruo.

Radioaktiva kontaĝado: Unuafoje en publika dokumento de tia nivelo oni parolis pri longtempaj konsekvencoj – radioaktivaj precipitaĵoj ("fallout"), kiuj povas venenigi la atmosferon kaj fari la planedon nevivigebla, sen diferencigado inter militantaj kaj neŭtralaj landoj.

Genetikaj konsekvencoj: Oni atentigis pri la risko de nereversibelaj damaĝoj al la genetika kodo de estontaj generacioj, kio signifas minacon al la biologia specio Homo sapiens mem.

Rektaj konsekvencoj kaj naskiĝo de la Paguosha movado

La Manifesto ne restis nur deklaracio. Ĝi fariĝis katalizilo por konkretaj agoj. Iniciate de industrimulo kaj filantropo Cyrus Eaton estis organizita la unua internacia kongreso de sciencistoj por diskuti la levanajn problemojn. Ĝi okazis en julio 1957 en Paguosho (Kanado), la hejma urbo de Eaton.

Tiel naskiĝis la Paguosha movado de sciencistoj por paco, tutmonda asocio celanta malpliigi riskojn rilatajn al sciencaj atingoj, precipe en la militkampo. La unikeco de la movado estas ĝia neformala naturo kaj scienca bazo. Al ĝiaj kunvenoj, eĉ en la mezo de la Malvarma Milito, venis sciencistoj el Sovetunio kaj Usono, Sovetunio kaj Ĉinio, por malferme, per la lingvo de formuloj kaj datumoj, diskuti rimedojn por armilokontrolo, malpermeso de nukleaj testoj, sekureco de nukleaj teknologioj. La Paguosha movado kreis kanalojn de neregistra diplomatio, kiuj ofte malfermis vojon al oficialaj traktatoj.

Ekzemplo de influo: La laboro de la Paguoshaj konferencoj kontribuis rekte al la preparado kaj subskribo de tiaj ŝlosilaj interkonsentoj kiel:

Interkonsento pri malpermeso de nukleaj testoj en tri medioj (1963).

Interkonsento pri ne-proliferado de nukleaj armiloj (1968).

Interkonsentoj pri limigo de ABM-sistemoj kaj strategiaj armiloj (SALT I, SALT II).

En 1995, la Paguosha movado kune kun ĝia gvidanto Joseph Rotblat ricevis la Nobelpremion pri Paco.

Modernaj resonoj: de nuklea minaco al tutmondaj defioj

Kaj se la Manifesto estis fokusita sur la nuklea danĝero, ĝia filozofia kerno – alvoko al kolektiva racio, solidareco kaj respondeco antaŭ la estonteco – restas aktuala.

Novaj minacoj: Hodiaŭ al la nuklea danĝero (kiu neniel malaperis) aldoniĝis aliaj ekzistencaj riskoj: klimata ŝanĝo, pandemioj, riskoj de artefarita inteligenteco kaj sinteza biologio.

Etterna mesaĝo: La metodo proponita de Russell kaj Einstein – alvoko al objektiva scienca scio, rifuzo de momenta politiko favore al longdaŭra postvivo, prioritato de ĝenerala homa identeco super privataj interesoj – estas universala formulo por solvi ajnajn tutmondajn krizojn.

Konkludo: la Manifesto kiel turnopunkto en konscio

La Manifesto de Russell – Einstein fariĝis morala kaj intelekta akvofendo. Ĝi markis momenton kiam la plej perceptemaj mensoj de la homaro konsciis, ke la scienca-teknologia progreso atingis punkton, kie la forto de detruo egalas la forton de kreado, kaj ke la plua ekzisto de civilizo dependas ne de novaj malkovroj, sed de saĝo en ilia apliko. Tio estis la unua paŝo al konscio pri la fragilo de la homa projekto en kosmaj skaloj.

Ĝia heredaĵo ne estas nur en konkretaj traktatoj aŭ movado, sed en la ideo mem, ke sciencistoj portas specialan respondecon pri la konsekvencoj de siaj malkovroj kaj devas elporti trankvilajn avertojn ekster la laboratorioj. La Manifesto memorigas, ke fronte al minacoj kapablaj detrui ĉiujn, la sola racia pozicio estas tiu esprimita en ĝiaj lastaj vortoj: "Se vi povos fari tion, antaŭ vi malfermiĝos vojo al nova paradizo; se ne, tiam vin atendas ĝenerala morto". Ĉi tiu elekto, farita en 1955, restas la ĉefa elekto de la homaro ankaŭ hodiaŭ.

Permanent link to this publication: