Mikaelo Bakhtin pri la dialogisma metodo kaj la polifonio de Fjodor Dostojevskij

Enkonduko: Revolucio en teorio de la romano

La koncepto de dialogismo kaj polifonio, disvolvitita de Mikaelo Bakhtin en la libro «Problemoj de la poetiko de Dostojevskij» (1963, reeldono), faris revolucionon en la literaturscienco kaj filozofio de kulturo. Bakhtin proponis ne nur novan interpreton de la verko de Dostojevskij, sed radikale novan teorion de artista pensado kaj homa konscenco. Lia analizo montras, ke Dostojevskij ne kreis nur romanon kun multaj karakteroj, sed principie novan tipon de romana tuta — polifonia romano, kie la aŭtora pozicio ne dominas super la konscencoj de la herooj.

1. Esenco de polifonio: «Multobeco de sendependa kaj neliigitaj voĉoj»

Bakhtin prenis la terminon «polifonio» el muziko, kie ĝi signifas samtempan sonon de pluraj sendependa, egalraj melodaj linioj (voĉoj). Transigante tiun metaforon en literaturo, li formulis ĉefan tezon:

En la verkoj de Dostojevskij ne estas multobeco de karakteroj kaj vivoj en unua objektiva mondo, lumigita de unua aŭtora konscenco, sed nur multobeco de egalraj konscencoj kun iliaj mondoj, kiu kombiniĝas, konservante sian neliigiton, en unu eventon.

Tio signis rompon kun tradicia monologisma romano, kie ĉiuj herooj, iliaj pensoj kaj agoj estas objekto de finfinega ĵudado kaj komprenado de la videnca aŭtoro-kreinto. Ĉe Dostojevskij, laŭ Bakhtin, la aŭtora konscenco staras en unu linio kun la konscencoj de la herooj. La aŭtoro ne juĝas Raskolnikov aŭ Ivan Karamazov el alteco de vero, sed staras en pozicio de partoprenanto de dialogo kun ili. Lia forto ne estas en la fina scio pri la heroo, sed en la kapablo farigi videbla kaj aŭdable la internean logikon, neseĉon kaj «neprezenton» de ĉiu konscenco.

Interesa fakto: Bakhtin kontrastas la polifonion de Dostojevskij kun la hegelisma dialektiko. Se ĉe Hegel la konflikto de kontraŭaj ideoj («tesiso — antitesiso») estas solvebla en la suprema sintezo («sintezo»), tiam ĉe Dostojevskij kontraŭaj ideoj («jes» kaj «ne») ne sinteziĝas, sed daŭre sonas samtempe, en eterna dialogo. La celo ne estas solveci la disputon, sed profundi ĝin, malkovri tutan signifan plenon de kontraŭstaro.

2. Dialogo kiel ontologia bazo de ekzisto kaj vorto

Por Bakhtin, polifonio estas sekvo de pli profunda, filozofia principo de dialogismo. Dialogo por li ne estas nur formo de parolo, sed fundamenta kondiĉo de homa ekzisto kaj konado.

• La konscenco estas dialoga per natura: «Esti — signifas komuniki dialoge. Kiam la dialogo finas, ĉio finas.» La konscenco de la homo formiĝas nur en interago kun alia konscenco. «Io» konas sin nur tra «Vi». La herooj de Dostojevskij estas hiperboligitaj konscencoj, kiuj ne povas ekzisti ekstere de tensa dialogo (ekstera — kun aliaj, aŭ interna — kun mem, kun Dio, kun ideo).

• La vorto estas dialoga: Ĉiu elirmo ĉe Dostojevskij, laŭ Bakhtin, estas adresita al iu, antecipas respondon kaj konstruiĝas kun konsidero de tiu antecipata respondon. Ĉiu internan monologon de la heroo — ĝi estas kaŭzita dialogo (ekzemple, la dialogo de Ivan Karamazov kun la demono, kiu estas projekcio de lia propra konscenco).

• La «granda dialogo» de la romano: La apartaj dialogoj de la karakteroj kombiniĝas en unuigan «granda dialogo de la tuta verko. La eventon de la romano ne estas sekvo de agoj, sed evento de kontraŭstaro kaj interago de konscencoj.

3. Kluzaj kategorioj de analizo: neseĉo, karnivaligo, karnotopo

Bakhtin eniras plurajn kategoriojn por priskribi la poetikon de Dostojevskij:

1. Neseĉo kaj «lasta vorto»: La heroo ĉe Dostojevskij neniam estas donita kiel preta, kompleta karaktero. Li ne kongruas kun mem, troviĝas en punkto de elekto, krizo, spirita serĉo. La aŭtoro rifuzas diri pri la heroo «lasta vorto», lasante lin malfermita, kapabla al transformiĝo eĉ ekster la teksto.

2. Karnivaligo: Bakhtin altigas la fontojn de la polifonia romano al la tradicio de la popola ridkultura kaj karnivalo. La karnivalo kun sia inversigo de hierarkioj, libera familioj, kulto de ŝanĝo kaj renovigo kreis tiun artistan matricon, kie estis eble liberi la konscencon de la dogmatisma seriozeco. En la romanoj de Dostojevskij tio manifestiĝas en scenoj de skandoj (kiel «karnivalaj bataloj»), en duoblo, en malaltigo de alta (ekzemple, en «Beŝoj»).

3. Karnotopo de la «pordo»: Bakhtin difinas la karakteran por Dostojevskij spacon-tempan unuigon kiel karnotopo de la pordo (ĉambro, koridoro, ĉambro, placo). Tio estas loko, kie tempo estas koncentriĝita ĝis la fino, kriza momento de decido, kaj spaco fariĝas zono de kontaktoj kaj kontraŭstaroj. Sur la «pordo» ne estas eble paciga, gradigita evoluado — nur eksplodo, katastrofo aŭ iluminiĝo.

Ekzemplo: Analizante «Krimo kaj puno», Bakhtin montras, ke la tuta romano estas granda dialogo de Raskolnikov kun la mondo. Lia teorio turniĝas al la homaro kaj postulas respondon. Ĉiu karaktero (Porfiriĉ Petrovich, Sona, Svidrigajlov) eniras en dialogon kun li sur nivelo de ideo, fariĝas realigita «opozicio» aŭ «incito». Ĉiu silento de Sona — forta dialoga faktoro. La aŭtoro ne juĝas la teorion de Raskolnikov el pozicio de vero, sed permesas al ĝi konatiĝi kun «viva vivo» en dialogo.

4. Sciencan kaj kulturaj valoroj de la teorio de Bakhtin

La malkovroj de Bakhtin eliris for de la literaturscienco:

• Filozofia antropologio: La dialogismo fariĝis bazo por kompreni la homon kiel «ne-ali-bi-en-ekzisto — esencon, respondeca por sia unika, neseĉa projekto.

• Sociolingvistiko kaj teorio de komunikado: La ideo pri la dialoga naturo de iu elirmo influis la evoluon de diskurs-analizo.

• Kulturologio: La koncepto de polifonio kaj karnivaligo donis ilon por analizo de kompleksaj, pluralismaj kulturaj fenomenoj.

Finparolo: Dostojevskij kiel «artisto de la ideo

Bakhtin montras, ke la novigo de Dostojevskij ne estas en psikologismo (kiu estis ankaŭ ĉe aliaj), sed en tio, ke li faris la objekton de priskribo la meman penson, la ideon en ĝia evoluo. Liaj herooj estas «homo-ideo». La polifonia romano fariĝis artista modelo de nesplita multobeco de vero en la mondo, kie Dio kaj la diablo batalas ne kie ajn sur la ĉielo, sed en la koro kaj konscenco de la homo.

Argentina L^World Y G