Noctem antaŭ la kristana Naskiĝtago en Malgranda kaj Antaŭa Azio: la naskiĝloko de la tradicio sub la kondiĉoj de forlaso

Enkonduko: En la historia hejmo sub la premo de historio

Malgranda (Anatolio, teritorio de Turkio) kaj Antaŭa Azio (Levanto: Sirio, Libano, Jordanio, Palestino/Israelo, Irako) estas regiono, kie naskiĝis kaj formiĝis la kristanismo. Hodiaŭ kristanaj komunumoj tie estas rapide malgrandiĝantaj antikvaj malplimultoj, kiuj konservas unikajn, ofte doĥalkidonajn tradiciojn. Ilia Noctem antaŭ la Naskiĝtago estas ne nur religia festo, sed aktuo de kultura kaj etno-konfesia survivado, kie la ritoj iĝas kodo de memoro kaj rezistado kontraŭ asimilado. La festado okazas en kondiĉoj de politika malfestaĵo, elmigrado kaj, oftajfoje, direkta minaco.

Tereno de komunumoj: mozaiko de antikvaj kirkoj

Ortodoksaj (Antioĥia, Ierusalemia, Konstantinopola patriarkatoj): Grekoj, araba-ortodoksaj, malgrandaj komunumoj en Turkio.

Antikvaj orientaj (doĥalkidonaj) kirkoj:

Armena Apostola Eklezio (Armenio, diasporo en Turkio, Libano, Sirio, Irako).

Siria Ortodoksa Eklezio (jakitoj) kaj Sirio-jakita (Sirio, Turkio).

Kopta Ortodoksa Eklezio (Egipto, sed historie ligita al la regiono).

Assira Eklezio de la Oriento (nestorianoj) kaj Kaldea Katolika Eklezio (Irako, Sirio, diasporo).

Ortodoksaj katolikaj eklezioj (Maronita, Melkita, Kaldea kaj aliaj), konservantaj la orientan riton en komunikado kun Romo.

Protestantaj komunumoj, aperintaj en la 19-a kaj 20-a jarcentoj.

Komunaj trajtoj: streĉa jezo kaj liturgia piko

Malgraŭ la diferencoj, ekzistas unuigantaj elementoj, kiuj devenas de antikva praktiko.

Streĉa jezo (Rождественская jezo): Por la plejmulto de eklezioj la periodo de jezo daŭras 40 tagoj. La 6-a de januaro (aŭ la 5-a de januaro, depende de la kalendaro) — tago de la plej streĉa forswarto. Por la armenoj tio estas la lasta tago de la jezo «Aрачаворка». Manĝo – nur vegetara, sen oleo. Tio ne estas simple disciplino, sed sakrala kunpartoprenado en atendo de la Incarniĝo.

Divino kiel ĉefa evento: Male al okcidenta modelo kun ĝia familia vespermanĝo, la pezo estas sur longa, oftajn nokton bogoĉeesto. Tio ne estas «meso», sed kompleksa komplekso da servoj: Granda vespero, Matenaĵo, Divina liturgio. Por la armenoj matene la 5-a de januaro servas liturgio «Чрагалуйц» (Zажжение светильников), simbolizanta la lumon de la Vifleema stelo.

Specifaĵoj laŭ regionoj kaj konfesioj

Armenoj
«Ташнадрик» (Տաշնադրիկ) aŭ «Хндровац»: La vespero de la 5-a de januaro (antaŭ la Naskiĝtago kaj la Krismo, observataj kune la 6-a de januaro). La familioj kunvenas ĉirkaŭ la tablo, kie la centra loko estas okupata de «кчар» (pšenica rizoto) kun izomeloj, noci kaj sekaj fruktoj, kaj forĝita fiŝo. La ĉefo de la familio legas el la Biblio eldonon pri la Naskiĝo.

«Чрагалуйц»: Post la vespero ĉiuj lampionoj en la domo estas enŝaltitaj, simbolizante la lumanon de la Kristo. La infanoj ricevas donacojn. En la diasporo (inklude Stambulo) tiu vespero – fortika aktuo de etna konsolidiĝo.

Sirioj (jakitoj kaj sirio-jakitoj)
Posto kaj preĝado: La tago pasas en preĝado. La vespero de la 6-a de januaro la familioj kunvenas al skroma vespermanĝo el postaj manĝoj: cecinjo-pulvoro, faboj, panoj, olibikoj.

«Лилят аль-Милад» (Nokto de la Naskiĝo): Post meznokto aŭ frue matene la 7-a de januaro servas solena liturgio en siria (arama) lingvo – lingvo de Jesuo Kristo. Tio estas klava momento de konservado de la liturgia lingvo de la prapatroj. En vilaĝoj en norda Sirio kaj Turkio post la servo estas kutima viziti parencojn.

Assirianoj kaj kaldeoj (Irako, Sirio, diasporo)

«Лейля д-Ялда» (Nokto de la Naskiĝo): En kondiĉoj de forlaso de komunumoj en la historia hejmo (Irako) la ritoj simpliĝas, sed restas en la diasporo. La vespero la familioj kunvenas al vespermanĝo, kies obliga elementoj estas «пхалла» (naskiĝtaga pudingo) kaj fritita birdo (post la posto). Legiĝas la historio de la Naskiĝo.

Speciala simbolismo: Por tiuj popoloj, kiuj pasis genocidon kaj persekutadon, la Naskiĝo ankaŭ estas simbolo de Espero pri nacia kaj kultura renaskiĝo.

Ortodoksaj araba kaj greka (Levanto, Stambulo)
Vespera servo kaj Liturgio de Sankta Baziliko: La vespero de la 6-a de januaro servas longa servo. En la kirkoj de Ierusalemo kaj Betleemo ĝi okazas kun speciala solenaĵo, kun partopreno de la patriarkoj. Por la ortodoksaj araba kaj grekoj tio estas profunda famila kaj komunuma festo.

Manĝo post la servo: La trapezo («аль-аша») inkluzivas postajn manĝojn: «мждуру» (cecinjo kun rizo), «хуммос», faboj, konservejoj. Karneaj manĝoj estas rezervataj por la 7-a de januaro.

Grekoj Konstantinopoloj: Malgranda komunumo en Stambulo festas la feston en la greka kvartalo Fener. Ilia Noctem antaŭ la Naskiĝo – demonstracio de daŭra præsento sur la tero, kie iam estis la ĉefurbo de la monda Ortodoksismo.

Maronitaj kaj melkita katolikoj (Libano, Sirio)
Sintezo de tradicioj: La Noctem antaŭ la Naskiĝo kombinas la orientan streĉan jezon kun elementoj de la okcidenta festo. La vespero de la 24-a de decembro (laŭ la Gregoria kalendaro) la familioj vizitas la mez noktan meson, kiu servas en araba, sed laŭ la latina rito aŭ sia orientala ĉino.

Manĝo «аль-аша»: Post la meso – festiva manĝo, oftajfoje ne pli jeza, kun tradiciaj libanaj manĝoj: kebab, tabboule, hummus. Donacoj povas esti donitaj tiun nokton, kio proksimas la tradicion al la okcidenta.

Unikaj lokaj kutimoj kaj simboloj

Belzepolo (Palestino): Tie la Noctem antaŭ la Naskiĝo estas eventuo de monda signifo. La solena marŝo de la Patriarko el Ierusalemo al Belzepolo kaj la servo en la Baziliko de la Naskiĝo de Kristo estas transsendata al la tuta mondo. Por la lokaj kristanoj-arabaĵoj tio estas piko de nacia kaj religia identigo.

Pano de la Naskiĝo: Multaj komunumoj havas specialan dolchan pagon aŭ pagon. Por la armenoj – «novjara pano», por la sirioj – «кличо д-Сугало».

Herbo kaj herbo: En armenaj kaj iuj siriaj domoj sub la servon oni metas herbon en memoro de la aŭgusto, sekve de la antikva kristana praktiko.

Interesanta fakto: Ĉe la asirianoj ekzistas antikva kutimo, kiam la plej aĝa membro de la familio legas preĝon super la kunvenintaj, tenante en la manoj pakaĵon da sekiĝintaj arbustoj (taĥifa). Tiam la arbustoj estas bruligitaj, kaj ĉiuj ĉeestantaj trifoje saltas tra la fajro, dirante deziraĵojn. Tiu rito, kiu havas antikristanan radikon (ligita al la sun-kulto), estis tute kristanigita kaj komprenita kiel purigo per fajro antaŭ la festo de la Dio-Sun-Liĝo.

Defioj de la nuntempo: inter elmigrado kaj fondamentalismo

La festado de la Noctem antaŭ la Naskiĝo en la regiono hodiaŭ pasas sub la signo de vundo kaj perdo.

Elmigrado: La granda elmigrado pro militoj kaj ekonomiaj malfacilaĵoj vakuas la antikvajn komunumojn. La Noctem antaŭ la Naskiĝo en la diasporo (en Eŭropo, Ameriko, Aŭstralio) iĝas nostalĝa reproduktado de tradicioj.

Persekutado: En iuj regionoj de Irako kaj Sirio post la invado de ISIL malferma festado iĝis danĝera. La ritoj iris en profundan subteran aŭ estis simpligitaj al minimumo.

Asimilado: La junularo en sekularaj landoj (Libano, Jordanio) perdas konekton kun kompleksaj ritoj, simpligante ilin al familia vespermanĝo.

Finpremo: Lufteto en la brilo de historio

La Noctem antaŭ la Naskiĝo ĉe la kristanoj de Malgranda kaj Antaŭa Azio ne estas etnografia kurio, sed viva, sed elĉerpita vidpunkto de la plej malnova kontinua tradicio. Tio estas festo, kie la liturgiaj lingvoj de la unuaj jarcentoj (siria, armena, kopta) sonas kiel preĝo kaj kiel protesto kontraŭ forgeso.

En tiuj ritoj, de la armena «Чрагалуйц» ĝis la asiria saltado tra fajro, kodigita la memoro de miljaroj da kontinua præsento. Ĉiu enŝaltita lampiono tiun nokton en Stambulo, Bejruto, Mossulo aŭ Alepo – tio ne estas nur simbolo de la Vifleema stelo, sed ankaŭ simbolo de Espero, ke la antikvaj komunumoj, kiuj pasis imperiojn, genocidojn kaj militojn, ne elĉerpiĝos tute. Ilia Noctem antaŭ la Naskiĝo estas tieta, forta aktuo de fido: fido al prapatroj, lingvo de bogoĉeesto kaj tero, sur kiu tiu fido naskiĝis, eĉ se tiu tero hodiaŭ iĝis por ili fremda kaj nesekura. Tio estas festo-memoraĵo pri tio, ke la kristanismo venis al la mondo precise tie, kaj, kiam ajn, ties lumo tie ankoraŭ ne estis elĉerpita.
© lib.ar

Permanent link to this publication: