Sutyn kaj Modiljani: frato de malobitaj en Montparnaso

Enkondu: mitologizita alianco de eksteruloj

Amikeco de Haïm Sutyn (1893–1943) kaj Amedeo Modiljani (1884–1920) estas unu el la plej signifaj kaj dramataj paĝoj en la historio de la Pariza skolo. Iliaj rilatoj, ornamitaj per legendoj de bohemia malriĉeco, komuna subteno kaj kreiva fervoro, estas klasika ekzemplo de artista fratoeco, kie personaj simpatioj kaj komuna sorto estis pli fortojaj ol stilaj diferencoj. Ilia alianco iĝis simbolo de tuta epoko — heroika kaj tragika Montparnaso de 1910-aj jaroj.

Konteksto de renkontiĝo: "La kolonio" kaj malriĉeco kiel naturo

Sutyn kaj Modiljani renkontiĝis ĉirkaŭ 1915–1916 jaroj en la centro de la pariza artista vivo — sur Montparnaso. Ambaŭ estis elmigrintoj (Modiljani — el Italio, Sutyn — el Rusa imperio), judoj, devenantaj el malriĉaj familioj, parolantaj frakasfranca kaj ekzistantaj sur la limo de malriĉeco. Sutyn vivis en la fama artista kolonio "La kolonio" (La Ruche), kie regis antaŭenigiĝo kaj malvarmo, sed estis plena de kreiva energio. Modiljani, jam konata en malgrandaj cirkloj per siaj pentraĵoj kaj skulpturaj eksperimentoj, estis karismata, sed destruktiva figuro, suferanta de tifo kaj alkoholismo. Precize Modiljani, pli aĝa kaj pli integrita en la medio, prenis sub sian tutorecon la malfermitan, malvarman kaj tute ne adaptatan al vivo Sutyn.

Karaktero de amikeco: patrono kaj protektanto

Ilia amikeco estis konstruita laŭ la modelo "maestro-ĉeflernejo", kvankam en pure artista aspekto Sutyn rapide akiris sendependecon.

Materia kaj morala subteno: Modiljani reprezentis Sutyn al siaj marchandoj (ekzemple, Leop尔多 Zborovski), gvidis lin tra muzeoj (especiale en la Louvre, kie ambaŭ estis devotaj al Rembrando, Goya kaj El Greko) kaj provis inkluzivi lin en la civilan vivon, kio ne sukcesis bone — Sutyn estis timema pri siaj defektoj en la vesto kaj manieroj.

Protekto kaj fratoeco: Modiljani, konata pro siaj skandaloj kaj furiozoj, protektis la silecan Sutyn kontraŭ ridoj kaj atakoj. Ili ofte estis vidiĝantaj kune en kafejo "Rotunda" aŭ "Kupolo", kie Modiljani trinkis, kaj Sutyn sidis silece apud li.

Legenda portreto: En 1917 jaro, Modiljani kreis unu el siaj plej konataj portretoj de Sutyn. Sur ĝi la pentristo bildigas sin en karakteriza maniero de Modiljani: etendaj, fluaj linioj, mandel-formaj malplenaj okuloj, eleganta foriro. Tamen la posteno trafluas per nerva tensio, kaj la manoj, stiskitaj sur la kolanjoj, eldonas angoston kaj malrigardon de la modelo. Tiu portreto iĝis la ĉefa vizuala dokumento de ilia amikeco.

Kreadaj krucoj kaj diferencoj

Malgraŭ proksimeco, iliaj artistaj mondoj estis radikale malsamaj.

Modiljani: linio kaj formo.

Kulto de beleco kaj harmonio: Eĉ en sia "malbelo" Modiljani serĉis idealajn, muzikajn proporciojn. lia fonto — antikva arkaiko, afrika skulpturo, arto de tricento.

Grafia komenco: lia pentraĵo estas elizita desegno, plenigita per koloro. Konturo dominas, formo estas ferma kaj skulpta.

Homulo kiel universo: Li kreis kanon — etendaj kolhoj, mandel-formaj okuloj, malgrandaj flandoj, tra kiu li traŭmas ĉiujn portretitajn, kreante galerion de melankolaj, internajmente koncentritaj bildoj.

Sutyn: materialo kaj ekspresio.

Kulto de veritato kaj emocio: Sutyn estis interesa ne pri harmonio, sed pri ekzistenciala esenco. Lia fonto — baroko, speciale Rembrando, ĉe kiu li lernis laboron kun lumo kaj psikologismo.

Belkunsteco kiel tia: Por li la ĉefa estis koloro kaj teksturo. Formo naskiĝis el dika, pastoza maso de koloro, oftence deformiĝis sub la premo de emocioj.

Homulo kiel parto de naturo: liaj portretoj estas konglomeraĵoj de nerva energio. Karakteroj estas deformitaj per grimaso aŭ doloro, korpo estas parto de la komuna virvolo de markoj. Li ne kreis tiparon, sed ekzposis la nervojn de la modelo.

Komuna: Ambaŭ laboris en la ĝenro de portreto kaj nu, ambaŭ malakceptis abstrakcion kaj kubismon, restante fidaj al figurismo en la epoko de ĝia krizo. kaj plej grava — ambaŭ vidis en arto ne estetikon, sed konfeson kaj revelacio.

"Ruĝa skalo": fakto kaj mito

Unu el la plej elstaraj legendoj ligas Sutyn kaj Modiljani al la pentraĵo "Ruĝa skalo en Kany-sur-Mer". Laŭ apokrifaj historioj, Modiljani, provante helpi malsatan Sutyn vendi laboron, supozeble pentris du malgrandajn figurojn sur lia tavolo por "vivigi" pejzaĝon. Art-historiistoj konsideras tion mito: la stilo de la figuroj apartenas al Sutyn mem en tiu periodo. Tamen la legendo estas signifanta — ĝi reflekcias la percepton de Modiljani kiel patrono, enmetanta en la kaoso de Sutyn elementon de ordo kaj "vendebleco".

Morto de Modiljani kaj ĝia influo sur Sutyn

La senkomprenita morto de Modiljani de tifo-meningito en januaro 1920 jaro estis por Sutyn tre granda traŭmo. Li estis unu el la malmultaj, kiu kondukis sian amikon al la lasta vojo. Tiu perdo pliigis liajn sentojn de soleco. Tamen tuj post tio komenciĝas la "leviteco" de Sutyn: la usona kolekcianto Albert Barnes aĉetas ĉirkaŭ 50 verkojn de li. Paradoksale la foriro de Modiljani, kiu estis lia ligilo al la mondo, kongruis kun la profesia agnosko de Sutyn.

Patroneco de la amikeco en la historio de arto

Ilia alianco lasis profundan markon:

Bildo de "proklamita artisto": Duopo Modiljani-Sutyn iĝis arĥetipo de tragika, malsata, sed obsedita de kreivo gvido, kiu poste estos romantizita en la masiva kulturo.

Komuna enriĉigo: Kvankam iliaj stiloj ne miksiĝis, la daŭra dialogo, eble, akcentis ĉe Sutyn la senton de formo, kaj ĉe Modiljani la intereson al pli granda pentra libereco en siaj postaj verkoj.

Dokumenta valoro: Portretoj, leteroj (malofte), kaj memoroj de samtempuloj (ekzemple, la edzino de Modiljani Jeanne Hebuterne, la komercisto Leop尔多 Zborovski) fiksis unikajn homajn kaj kreativajn rilatojn.

Konkludo: du solecoj

Amikeco de Sutyn kaj Modiljani estas historio ne de stilisma simileco, sed de profunda ekzistenciala parenceco. Iliajn ligis komuna sorto de eksteruloj, neakceptitaj en la mondo kaj trovintaj subtenon nur en arto kaj en amiko. Modiljani, mem balancanta sur la limo, provis enkonduki Sutyn en la mondon, kaj Sutyn, en sia absoluta, fanatika devoteco al pentrado, konfirmis la rajton al la komuna vojo. Ili reprezentis du polusojn de unu fenomeno: Modiljani — tragika estetikisto, Sutyn — furora vizionisto. Ilia alianco iĝis mallonga, sed elstariga flama de homa solidareco en la infero de la pariza bohemio, kaj iliaj sortoj — klara leciono pri tio, kiel persona dramo kaj fratoeco povas fari katalizatoron de naskiĝo de artistaj universoj, kiuj transcendis siajn kreintojn je jarcentoj.

Permanent link to this publication: