Ivan Šmeljov priparis pri tago tago de sanktulo Nikolao: infana miraklo kaj komenco de naskom Christiĝo

Enkonduko: "Nikola vintro" kiel prologo al Naskom Christiĝo

En la artista kosmo de Ivan Šmeljov, konstruita en la aŭtobiografia epopeo "Letro de la Patro" (1927–1948), la tago de memoraĵo de sanktulo Nikolao la Miraklilo (19a de decembro laŭ malnova stilo, 6a de decembro laŭ nova — "Nikola vintro") okupas specialan, strategian gravan lokon. Ĝi ne estas simple unu el multaj festoj de la jara ciklo, sed sakrala pordo, unua lumflamigo en la antaŭnaskom Christiĝa tempo, evento kiu por infano (kaj tra li — por la leganto) fariĝas enkonduko en la mondon de miraklo, misericordo kaj viva prezenco de la sanktulo en la ĉiutaga vivo.

Konteksto en "Letro de la Patro": strukturo de atendo

"Nikola vintro" en la libro malfermas la sekcion "Festoj", antaŭante Naskom Christiĝon. Tiu sekvo estas profund simbola: sanktulo Nikolao, kiu estas honorata kiel "rapida helpanto" kaj prototipo de Papo Noel, spirite kaj emociie preparas laan animon al la alveno en la mondon de Kristo. Li estas bona, potenta kaj proksima patrono, kiu instruas infanon kredon en nevideblan, sed realan partoprenon de la ĉiela potenco en teraj aferoj.

Bildo de la sanktulo: ne ikono, sed vivanta patrono

Ĉe Šmeljov, sanktulo Nikolao aperas ne kiel abstrakta eklezia koncepto, sed kiel plenkorpa karaktero de la famila kaj urba vivo.

Personala patrono de la knabo Vano: Ek la unuaj vortoj de la ĉapitro aperas la motivo de personaj rilatoj: "Kaj ĉe mi — mia Nikolao la Konvena…". La knabo sentas lin kiel sia speciala patrono al kiu oni povas turni sin kun iu ajn infana peto.

"Ekonoma" sanktulo: Šmeljov detale priskribas, kiel la bildo de Nikolao la Miraklilo enplivetiĝas en la ekonomia kaj sociala strukturo de malnova Moskvo. Sur Nikolao oni konkludis traktatojn, solvis devojn ("nikolaj rubloj"), alveturis servanton. La sanktulo aperas kiel garantisto de honesto kaj komerca justeco. Gorkin klarigas al la knabo: "Nikola — helpo al ĉiuj aferoj… tial kaj festo al li estis starigita — Nikolaj-bonvena".

Moskva sanktulo: La ago koncentriĝas ĉirkaŭ la Nikolo-Greka preĝejo sur Nikolskaja strato (apud Kina urbo), kie estis konservata la honorata ikono. La vojaĝo tie — tuta vojaĝo en "alian Moskvo", mondo de komercistoj, ŝarĝistoj, pilgrimantoj. Šmeljov kreas la senton, ke la tuta urbo en tiu tago vivas en la ritmo de la festo de sia ĉiela patrono.

Kultima epizodo de la ĉapitro: miraklo "de Nikolao"

La centra epizodo — plenumo de la devina infana deziro. La knabo Vano, aŭskultinte pri mirakloj de la sanktulo, en la simpla koro petas al la ikono… "ke la frosto ne estu malbona". Kaj lia preĝo mirakle "plenumiĝas": la forta frosto, fakte, dumtempe malpliĝas. Por plenkreskulo tio povus esti koincidenco, sed por infano — klara kaj festema miraklo, kiu konfirmas la realon de la kredon. Tiu momento estas ĉefa: Šmeljov montras, kiel la kredon naskiĝas ne el dogmoj, sed el persona, preskaŭ ĉiutaga sperto de la bonvolemo de la ĉiela potenco. Miraklo — ne granda kaj kosma, sed ĉiutaga, hejma, adaptita al la infana kompreno.

Simbola motivoj kaj bildoj

Lumo kaj fajro: La ĉapitro estas riĉa je bildoj de lumo: de fajroj en ikonaj lampoj kaj fajfoj ĝis "ruĝaj" de la frosto vizaĝoj kaj brilanta neĝo. Tio estas lumo de ĝojo kaj espero, kiu portas la feston.

Frosto: Ne malamika forto, sed parto de la Dioj mondo, kian oni povas "peti" tra la sanktulo. Frosto ĉi tie estas simbolo de provoj, kiuj superas per la kredon.

Pirogo-"Nikola": Rituala manĝaĵo — granda pirogo kun bildo de kruco, kian oni kuiras en ĉiu domo kaj parto de kiu estas devige donata al la mizeruloj. Tio estas simbolo de unueco de la familio kaj bonfaraĵo, "sankta manĝo", kiu unuigas ĉiun en la festo.

Voĉoj de Moskvo: Šmeljov maŝtoze transdonas la sonan fonon de la festo — festema sonorilo "sankta kvardek", skribo de poloj, krutaj frazoj de vendistoj ("Nikola sur sego!" — vendado de sego), specifa parolo de ŝarĝistoj kaj pilgrimantoj. La sanktulo aŭdas tiun komunan rumbon de preĝo kaj tumulto.

Teologia kaj antropologia signifo
Priskribo de la festo ĉe Šmeljov estas profunda teologio en la formo de artista vorto.

Sanktulo kiel ponton inter Dio kaj homo: Nikolao la Konvena estas montrata kiel alirebla, komprenebla intercedanto por la infanoj, tra kiu la divina bonvolemo falas al la mondon en simplaj homaj bezonoj.

Sakraligo de ĉiutaga vivo: Tuta vivmaniero — de komercaj kalkuloj ĝis kuirado de pirogo — estas sankigita per la memoraĵo de la sanktulo. La kredon montras ne kiel aparta sektoro, sed kiel bazo de la tuta vivmaniero.

Pedagogiko de la kredon: La festo fariĝas por la infano vivan lecionon de bonfaraĵo (donado de mildeco), fidemo (preĝo kaj ĝia plenumo) kaj komunumo (unuigo de ĉiuj klasoj en la preĝejo).

Historia-kultura konteksto

Šmeljov fiksis la unika moskva, komercisto-mezuristo tradicio de honorado de "Nikola vintro", kiu post la revolucio estis preskaŭ tute perdiĝinta. Li priskribas — valorosa etnografia kaj historia dokumento, kiu konservis:

Specifon de antaŭrevolucia moskva devoteco.

Ritualojn rilatajn al la festo (visito al certaj preĝejoj, "nikolaj" komercaj kutimoj).

Lingvon kaj tipologion de personoj de forpasinta epoko.

Finon: unua paŝo en "Letro de la Patro"

La ĉapitro pri "Nikola vintro" ĉe Šmeljov estas malgranda ŝildaĵo, en kiu fokuseriĝas ĉiuj ĉefaj trajtoj de lia verkado: animigo de la materiala mondo, infana punkto de vido kiel fonto de verismo, sintezo de alta teologio kaj riĉa vivskribo, nostalgio pri perdiĝinta integreco de nacia vivo.

La tago de sanktulo Nikolao fariĝas ĉe la verkisto simbolo de bona, sympatia kaj mirakla komenco en la mondo. Tra tiu festo, la heroo (kaj kun li la leganto) internajmente maturiĝas por la alveno de pli granda miraklo — Naskom Christiĝo. Miraklo "de Nikolao" estas kiel garantio, ke la ĉielo estas malfermita kaj aŭdas. Tiel, Šmeljov ne nur priskribas la feston, sed konstruas poezian teologion de infana kredon, kie sanktulo Nikolao estas la unua kaj plej proksima amiko kaj patrono sur la pordo al la granda, kompleksa kaj bela mondo de la Dioj jaro, al "Letro de la Patro favora".

Permanent link to this publication: