Malnovjaro ĉe kristanoj de Sudorienta Azio: Vifleemo en la tropoj

Enkonduko: Kristanismo en musono regiono

Sudorienta Azio (Filipinoj, Orienta Timor, Vjetnamo, Indonezio, Singapuro, Malajzio, Tajo, Mjanmo, Kambodĝo, Laoso) estas unika kombino de kristanaj tradicioj en ĉefe budisma kaj musulmana regiono. Malnovjaro tie, ĉefe en landoj kun plimulto da kristanoj (Filipinoj, Orienta Timor) aŭ signifaj malplimultoj (Indonezio, Vjetnamo), estas elstaraj sintezo de kolonia heredo (hispana, portugala, franca), lokaj antaŭkristanaj kredoj kaj tropika koloro. Tio estas festo, kie la liturgio pasas ne en frosta taceco, sed en la gulo de musonoj aŭ sub la bruo de ventiloj, kaj la rождествena arbo estas proksima al palmoj.

Filipinoj: la plej longa kaj plej brava Malnovjaro en la mondo

Filipinoj, la plej granda katolika lando en Azio, donas tonon al la regiono. Tie la festado komenciĝas la 16-an de decembro (naŭ matenaj mesoj "Simbang Gabi") kaj atingas sian pinton la 24-an de decembro.

Noche Buena — familia bankedo je meznokto: Male al okcidenta modelo, la ĉefa bankedo okazas post la reveno el la meznokta meso, ĉirkaŭ 2-3 horoj post meznokto la 25-an de decembro. Tio estas riĉa, ne postkasta bankedo, simbolanta ĝojon kaj riĉecon. Sur la tablo devas esti:

"Queso de Bola" — nederlanda fromaĝo edam en ruĝa cera (simbolo de floro).

"Hamón" — dolĉa fornovetino.

"Lechón" — lakta porko sur rotacio (ĉefa festiva manĝaĵo).

"Pancit" — longa rizo (simbolo de longa vivo).

"Bibingka" kaj "Puto bumbong" — rizaj panoj, kiujn oni kuiras en kirkoj post la meso.

Misa de Gallo (Meznokta meso): Temploj estas plenplenaj, multaj servas meson sur la stratoj. Tio estas evento de granda popola festo. Post la meso familioj fotografias ĉe gigantaj preĝejoj ("Belen") kaj lumigitaj paroloj ("Parol" — stelo el bambuo kaj papero, nacia simbolo).

Tradicio "Panunuluyan": Antaŭ la Malnovjaro okazas strataj procesioj, kiuj prezentas la serĉon de Maria kaj Jozefo por loĝejo — direkta adaptacio de lokaj praktikoj al la biblia sceno.

orienta Timor: katolikismo kaj kulto de prapatroj

En tiu juneca, profunde religia lando katolikismo estas dense intrekitaj kun animistaj tradicioj.

Strika postkasto kaj purigo: La 24-a de decembro povas pasi en preĝo kaj postkasto. Grava rito estas purigi la domon kaj la ĝardenon, kaj viziti tombojn de prapatroj por inviti iliajn spiritojn partopreni la feston. Tio estas forta ekzemplo de kultura sinkreto.

Familia bankedo kaj meso: Post skroma familia bankedo (ofte kun fiŝo kaj maizo) la tuta komunumo iras al la festiva meso, kiu estas akompanata de tradiciaj timoraj dancoj kaj muziko sur frapinstrumentoj.

Indonezio kaj Malajzio: festo de malplimulto en cetereco

Ĉi tie la kristanoj (protestantoj kaj katolikoj) estas grava, sed prudenca malplimulto en musulmanaj landoj.

Publikeco kun prudenco: En grandaj urboj (Jakarto, Kualalumpuro) kristanaj komunumoj ornamas templojn kaj organizas publikajn koncertojn, sed faras tion tolerante, sen troa misiismo. En Indonezio la simbolo de Naskiĝo estas "Poehon Natal" — bambua kvarono, ornamata per ĉirkaŭoj kaj steloj, kiu staras antaŭ domoj kaj kirkoj.

Adapto de kuirarto: La postkasta bankedo ofte mankas. Sur la tablo povas esti kiel tradiciaj manĝaĵoj (indonezia salato "gado-gado", rendang) kiel kaj okcidentaj ŝuldoj. En regionoj kun plimulto da ĉina loĝantaro (Singapuro) popularaj estas rождественaj bankedoj en formo de "svedskoj bankedo" en hoteloj, kiuj kunigas kuirartojn de tutmondo.

Speciala kazuso — insulo Flores (Indonezio): Katolika enklavo, kie en Malnovjaro okazas marŝoj en tradiciaj vestoj de la popolo ngada kaj ritaj dancoj "agou".

Vjetnamo: inter franca heredo kaj lokaj koloroj

Vjetnamaj katolikoj (ĉirkaŭ 7% de la loĝantaro) estas unu el la plej malnovaj kaj solidaj komunumoj en Azio.

Ornamado de preĝejoj: Kreado de preĝejoj ("Máng Cỏ") estas centra famila tradicio. Ilin oni faras el ajnaj materialoj, ofte metante figurojn en lokan pejzaĝon kun rizaj kampoj kaj bambuo.

"Lễ Vọng Giáng Sinh" (Meso de Navечeria Rождества): Partopreni la meson estas deviga. Poste la familioj revenas hejmen por la festiva bankedo, kiu povas inkluzivi kiel vjetnamajn manĝaĵojn (supo "fo", rolloj) kiel ankaŭ kuiritan kokino aŭ ĉorizon.

Adaptiĝo de kantoj: Popularaj estas kantoj de kolendoj tradukitaj kaj aranĝitaj laŭ nacia stilo.

Tajo, Kambodĝo, Laoso: eksotiko por eksterlandanoj kaj lokaj komunumoj

En tiuj budismaj landoj la kristanoj estas malgranda grupo.

Por lokaj kristanoj: Malnovjaro estas tre privata, enkomunuma evento, ofte ligita al vizito de preĝejo kaj skroma bankedo. En Tajo katolikaj temploj en Bangkoko (ekzemple, Preĝejo de la Uspenja) iĝas centroj de atrako por la tutdiversa komunumo.

Por eksterlandanoj kaj turistoj: Malnovjaro iĝas komercialigita luma ŝou. En Bangkoko kaj Phuketo hoteloj kaj komercaj centroj organizas grandajn bankedojn kun indiano kaj sintetika neĝo, kaj sur la stratoj staras grandaj arboj. Tio estas "Rождество для продажи", preskaŭ sen religia enhavo, sed kreas atmosferon de festo por eksterlandanoj.

Ĝeneralaj trajtoj kaj defioj

Klimata inverso: Manko de malvarmo kaj neĝo estas kompensata per brila iluminacio, brilaj ornamoj kaj sintetika neĝo el celulozo aŭ spumaĵo. Rождественaj simboloj (ekzemple, ŝafoj, Santa) ofte estas prezentataj en tropika vesto.

Emfazo sur la komunumo kaj la familio: En cetereco, kie kristanoj povas esti malplimulto, Malnovjaro iĝas forta ilo por fortiki grupan identecon.

Sinkreto en muziko: Rождественaj himnoj (ekzemple, filipinaj "Ang Pasko Ay Sumapit" aŭ indoneziaj "Malam Kudus") sonas en ritmoj de lokaj popolaj melodioj kaj sur naciaj iloj.

Gastronomia kreolismo: Sur la tabloj estas prezentataj ĉorizo kaj "adobo", indiano kaj "sate", ŝtolleno kaj mango pudingo.

Interesa fakto: Sur la Filipinoj ekzistas tradicio "Christmas Fruit Salad" — salato el konservecaj fruktoj, kremo kaj fromaĝo, kiu estas deviga atributo de Noche Buena. Tio estas manĝaĵo, kiu aperis en kondiĉoj de usona influo kaj tropika riĉeco, iĝis nacia rождественaj simbolo.

Finfine: Vifleemo sub palmoj

Malnovjaro en Sudorienta Azio montras mirindan flekseblecon de kristana tradicio. Tio ne estas simple kopio de okcidentaj modeloj, sed ilia profunda rekontekstuigo.

En la regiono formiĝis du ĉefaj modeloj:

Masa-popola (Filipinoj, Orienta Timor): Publika, brava, plena de brilaj koloroj kaj sinkretoj ritoj, kie la kredoj estas neotomema parto de nacia kulturo.

Intima-komunuma (Vjetnamo, Indonezio, kristanoj en budismaj landoj): Pli intima, orientita al interna fortiko de la komunumo en ekreligia ĉirkaŭo, sed ankaŭ inkluzivanta lokajn elementojn.

En ambaŭ modeloj la tropika Malnovjaro asertas, ke la naskiĝo de la Savinto povas esti festita sub la bruo de musonoj kiel same sincere, kiel sub la ĉirkaŭon de falanta neĝo. La palmo tie iĝas rождествena arbo, steloj el bambuo estas Vifleema stelo, kaj la komuna manĝo post la meznokta meso estas testimo de tio, ke la kredoj ne nur survivas en ekzotaj kondiĉoj, sed ankaŭ floras, akirante novajn, nepreblivajn formojn. Tio estas festo, kie la biblia historio akiras korpon kaj sangon en la ritmoj de sympang-gabi, guston de lechón kaj lumo de parol, provante sian universalan kaj kosman esencecon.
© lib.ar

Permanent link to this publication: