La nomo de Johano Wyclif havas specialan lokon en la historio de kristana pensado. Tiu angla teologo de la XIV jarcento estas konsiderata antaŭulo de la Reformacio, homo kiu lanĉis defion al la spirita hierarkio kaj al la koncepto de senkondiĉa aŭtoritato de la papala potenco. liaj vidoj iĝis semoj el kiuj post unu jarcento kreskis la movado de Marteno Lutero. Tamen, Wyclif mem ne vivis ĝis la malfermaj persekutadoj — lia morto estis natura, sed lia kondamno kaj la simbola detruo de lia korpo iĝis ago de vengado de la Eklezio por lia eretika instruado.

Sciencisto el Oksfordo

Johano Wyclif naskiĝis ĉirkaŭ 1330 jaro en Jorkŝiro, en Anglio, en epoko kiam la lando pasis ne nur militon kaj epidemiujn, sed ankaŭ profundan spiritan krizon. Li ricevis edukadon en Oksfordo, kie li montriĝis kiel ekstreme logikisto, filozofo kaj teologo. liaj frua laboroj estas dediĉataj al skolastikaj demandoj — pri la naturo de ekzisto, konado kaj verko. Tamen, ĉefe lia intelektuala rigor kaj intereso por primaj fontoj kondukis lin al la ideo ke la aŭtoritato de la Skriboj estas pli alta ol ajna eklezia dekreto.

Al la mezo de la XIV jarcento la Eklezio posedis grandajn terajn riĉaĵojn, kaj la episkopoj vivis en riĉeco. Observante tion, Wyclif venis al la konkludo ke la veraj Eklezio estas ne institucio, sed komunumo de kredantoj, kaj ke la potenco de la papo ne estas divina establado. Por mezepoka Eŭropo tiaj pensoj sonis kiel herezo.

Ensinjaro pri povero kaj potenco

Wyclif asertis ke la spirita potenco estas nepermiŝe ligita al la morala stato de la homo. Papo aŭ episkopo, ensenĉiĝinta en pekoj, perdas sian rajton regadi la eklezian paŝton. Li deklaris ke la eklezio ne devas posedi terajn riĉaĵojn, kaj la episkoparo devas vivi en malriĉeco kaj servo.

La plej granda rezonanco estis lia ensinjaro pri la superregado de la Sankta Skribo. Wyclif unue en Anglio deklaris ke la Biblio devas esti alirebla al ĉiu kristano en lia propra lingvo, ne nur al la latingvaj klerecoj. Sub lia gvido komenciĝis la traduko de la Biblio al la angla lingvo — ago, kiu fakte detruis la monopolon de la Eklezio sur la vero.

Ĉi tiu ideo havis ne nur religian, sed ankaŭ politikan signifon. En la kondiĉoj de pliiga nacia memkonsciĝo de la angloj, malsatkaj al la influo de Romo, la tezoj de Wyclif sonis kiel apelo al spirita sendependo de la lando.

Konflikto kun la Eklezio kaj akuzo pri herezo

La reago de la eklezia potenco ne daŭris longe. La predikoj de Wyclif estis ricevitaj kiel minaco al la fundamentoj de la kristana mondo. Li estis akuzata pri subvuo de ordo, pri negado de sakramentoj kaj la aŭtoritato de la papo. Specialan furion kaŭzis lia ensinjaro pri la Eŭkaristio — li negis la katolikan doktrinon de transsubstancigo, asertante ke la pano kaj vino dum la meso estas simboloj de la korpo kaj sango de Kristo, sed ne transformiĝas reale.

La ekleziaj kongresoj plurfoje vokis lin por interrovoj, kaj nur la subteno de parto de la angla nobelaro kaj studentaro de Oksfordo savis lin de tujaj arestoj. Malgraŭ la premo, Wyclif ne abdikis de siaj vidoj. Plie, li daŭris skribi traktatojn, disvastigante la ideojn, kiuj poste estis la bazo de la movado de lollardoj — liaj sekvantoj.

La lastaj jaroj kaj morto

Al la fino de sia vivo Wyclif estis forigita de instruado kaj malpermesita de multaj ekleziaj postenoj. Li setliĝis en Lattimore, kie li daŭris sian laboron pri la traduko de la Biblio kaj teologiaj verkoj. La 28-an de decembro 1384 li suferis apopleksion dum servado kaj mortis kelkaj tagoj post tio.

Li ne estis ekzekutita dumvive — la Eklezio ne sukcesis finigi la proceson. Tamen, jaroj post lia morto lia instruado estis oficiale kondamnita kiel herezo. En 1415, sur la Konstanca kongreso, kie estis decidataj la sortoj de reformaciaj movadoj, Wyclif estis agnoskita kiel malamiko de la Eklezio. Laŭ ordono de la papo liaj restoj estis elŝirkitaj el la tombo, bruligitaj, kaj la cindroj disvastiĝitaj sur la rivero Swift — simbola ago, esprimanta la volon de la Eklezio forigi lian memoron.

Ideoj, kiuj survivis sian morton

Malgraŭ la postmorta humilito, la instruado de Wyclif ne malaperis. liaj tradukoj kaj traktatoj estis kaŭzelece disvastigitaj tra Anglio, kaj liaj sekvantoj — lollardoj — daŭris prediki la ideojn de spirita egalito, kondamnante la riĉecon de la pastroj kaj postulante reformojn.

Plie, la pensoj de Wyclif havis direktajn influojn sur Jan Hus en Ĉeĥio, kaj tra li — sur tutan Reformacion de la XVI jarcento. Lutero nomis lin unu el la unuaj, kiuj montris la vojon al la liberigo de la kredo el ekstera ŝelo.

Interesante, eĉ malamikaj kronikistoj agnoskis en Wyclif ne fanaton, sed pensanton, konvinkita pri la bezono de vero. lia logiko, bazita sur aristotela principoj, igis liajn opozantojn senarmaj: ili povis akuzi lin pri herezo, sed ne kontraŭdiri liaj argumentoj.

Sciencista kaj historisma vidpunkto

Moderna historistoj konsideras Wyclif ne nur kiel religian reformiston, sed ankaŭ kiel simbolon de frua humanismo. Lia postulo pri alirebleco de scio, la ideo de racia interpreto de la kredo kaj la agnosko de la persono kiel fonto de spirita sperto iĝis antaŭsigno de la Nova Tempo.

Li montras ke la religia vero ne povas esti posedo de malgranda grupo de elektitoj. Por sciencistoj Wyclif restas ekzemplo de tio, kiel logiko kaj kredo povas ekzisti en unu homo, kaj la strebo al scio povas iĝi formo de rezisto kontraŭ dogmo.

Finfine

Johano Wyclif mortis per sia propra morto, sed lia "mortinto" estis murdita de la Eklezio dek jaroj post tio — pro pensoj, kiuj ŝajnigis la fundamentojn de mezepoka mondo. lia korpo estis detruita, sed liaj ideoj daŭris vivi kaj ŝanĝi Eŭropon.

lia morto estis ne la fino, sed la komenco — simbolo de tio, ke scio kaj kredo povas kontraŭstarigi potencojn. Wyclif montras ke la batalo por la vero ne bezonas glavojn kaj brandojn: ofte sufiĉas vorto, skribita per la manoj de sciencisto, por ŝanĝi la sorton de civilizacio.

Permanent link to this publication: