La Bastille kaj Napoleono: imperiestro kiu volis redakti la historion de la revolucio

Por la plimulto de ni, la Bastille estas la simbolo de la Granda Franca Revolucio, la popola furio kaj la kolapso de la Malnova Ordo. Kaj Napoleono Bonaparte estas la homo, kiu venis al potenco sur la ondo de revoluciaj ideoj, sed poste konstruis imperion kaj metis sin supre de ĉiuj respublikanaj principoj. Eblas, ke tiuj du figuroj estas disigitaj de profunda foso. Tamen, en realo, ili estas konektitaj ne nur per historia epoko, sed ankaŭ per mirindaj, foje paradoksaj projektoj. Unu el ili estas la grandega memorturo, kian Napoleono volis konstrui sur la loko de detruita Bastille, por, kiel li esperis, redakti ĝian historion kaj enŝovi sin en ĝin. Sed kio vere ligis la imperiestron al la ĉefa prizono de Francio?

La revolucio kiel punkto de komenco

La konkerado de la Bastille la 14-an de julio 1789 estis la okazo, kiu komencis la Grandan Franca Revolucion. Por la parizanoj, tiu malhela kastelo estis viva simbolo de la reĝa despotismo kaj arbitracio. Tagon en la prizono estis nur sep kaptitoj, sed tio ne havis signifon. La Bastille falis, kaj kun ĝi ruiniĝis la fido en la eternan monarkian potencon. Tiu ĉi tago estis la punkto de komenco por ĉiuj posteaj eventoj, kiuj fine kondukis al la potenco de la juneca korsika generalo Napoleono Bonaparte. Lia puĉo la 18-an de brumiero (9-a de novembro 1799) estas konsiderata la faktan fino de la revolucio. Tiel ke Napoleono ne estis nur la sekvo de la revolucio — li estis ties direktan heredanto, la homo, kiu venis al potenco sur la ondo de la kaoso kaŭzita de la falo de la Bastille.

Imperiestro kaj lia «spuro» sur la Placo de la Bastille

Fariĝinte imperiestro, Napoleono komencis grandegan rekonstruiĝon de Parizo. Li volis ŝanĝi la ĉefurbon al nova imperia ĉefurbo, kiu konkurozus kun antikva Romo. Ene de tiuj planoj li koncentris sin ankaŭ sur la Placon de la Bastille — loko, kiu estis sankta por la francaj kiel simbolo de la revolucio. Imperiestro decidis lasi sian propran spuron tie.

En 1808, Napoleono planis konstrui sur la Placo de la Bastille gigantan fontanon en formo de elefanto, kiu devus ĉeesti liajn venkojn en Egipto. Tio ne estis nur fontano, sed monumenta konstruaĵo: laŭ la projekto de la imperiestro, la elefanto devus havi 24 metrojn da alto kaj 16 metrojn da longeco. Sur la dorso de la elefanto estis planata turo, kaj el la nazo devus fluo akvo. La simboloj estis klare vidaj: Napoleono volis ne nur ornami la urbon, sed starigi sur la loko de revolucia simbolo novan monumenton, kiu laŭdis liajn proprajn konkerojn.

Tamen, la grandega plano ne estis realigita. En 1813, nur pleneta hipoka modelo de la elefanto estis starigita sur la placo, kiu restis ĝis 1846. La bronzan statuon ne estis forĵeta. Post la falo de Napoleono, la projekto estis forgesita, kaj en 1846, la hipoka elefanto estis anstataŭigita de la Julia Kolego, kiu hodiaŭ staras en la centro de la placo. Tamen, eĉ la nekompleta projekto lasis spuron en la kulturo: la frazo «elefanto de la Bastille» en Francio ĝis hodiaŭ estas uzata por indiki nekompletan laboron. Kaj Victor Hugo en la romano «La Misérables» faris tiun hipokan statuon refugejo por la malnova Gavroĉo.

Kial elefanto: egipta spuro kaj imperiaj ambicioj

La elektado de la elefanto por la monumento sur la loko de la Bastille ne estis hazarda. Ĝi direktas al la egipta kampanjo de Napoleono (1798–1801). La elefanto kun turo sur la dorso estas klasika bildo el antikveco, kian uzis hellenaj regantoj kaj romiaj imperiestroj, por substreki sian potencon kaj konekton kun Okcidento. Por Napoleono, tio estis maniero deklari sin kiel heredanto de grandaj konkeroj, kiel homo, kiu portis civilizacion al foraj teroj. La fontano kun elefanto devus esti ne nur inĝeniera konstruaĵo, sed politika manifesto, kiu anstataŭus la revolucian simbolon per la imperia. Imperiestro volis, ke la parizanoj, venantaj al la placo, memoru ne pri la konkerado de la Bastille, sed pri liaj propraj triumfoj.

Napoleono kaj la revolucio: duobla atendo

La atendo de Napoleono al la revolucio kaj ĝiaj simboloj estis duobla. De unu flanko, li neniam forgesis, ke precize la revolucio malfermis al li la vojon al potenco. Li uzis revolucian retorikon, kiam tio estis utila al li, kaj eĉ dum la imperio, li klopodis konservi kelkajn akirojn de la revolucio, kiaj la Civila Kodo. De la alia flanko, kiel imperiestro, Napoleono ne toleris menciojn de la revolucio. Li konsideris sin heredanto ne de la revoluciuloj, sed de grandaj monarkoj de antikveco. lia imperia propagando provis konvinki reĝlistajn krurojn, ke precise Napoleono estas la veraj heredanto de la Burbonoj. Tiel ke la provo starigi elefanton sur la loko de la Bastille ne estis nur konstrua projekto, sed parto de tiu propagando: imperiestro volis prisavi la revolucian spacon, redakti ĝian historion kaj enŝovi sin en ĝi kiel ĝia kulmino.

Konkludo

La rilato inter la Bastille kaj Napoleono estas historio pri tio, kiel revolucia simbolo provis esti reinterpretita kaj priservita. Napoleono, veninta al potenco per la revolucio, volis starigi sian propran, imperian signon sur la ĉefa memorturo de la revolucio. Lia projekto de la fontano-elefanto restis nekompleta, sed ĝi multe diras al ni pri la ambicioj de la imperiestro: li ne volis nur ornami Parizon, li volis redakti la historion. La Bastille restis simbolo de la revolucio, sed kaj Napoleono lasis sian spuron tie — ne el bronzo, sed pli kulture, kiu ĝis hodiaŭ memoras al ni pri tio, kiel dense entranĉitaj estas la sortoj de grandaj homoj kaj grandaj eventoj.

Permanent link to this publication: