Kiu ne festas la Novan Jaron: kalendaroj, konfesioj kaj kultura elektado

La vidigo de la Novan Jaron kiel universala festo estas oftaj misprizono. Refuzo aŭ nefestado de la 1-a de januaro ne estas anomalia, sed sekvo de profundaj religiaj, kulturalaj, historiaj aŭ ideologiaj kaŭzoj. Groupoj, ne festantaj tiun tagon, povas esti klasifikitaj laŭ pluraj ĉefaj signoj: religia malakcepto, sekvo de alternativa kalendaro, konscia protesto aŭ sociala malkaŭzeco.

1. Religiaj komunumoj, malakceptantaj la feston laŭ dogmatikaj konsideroj

Por multaj konfesioj la civila Novan Jaron (speciale kun ĝiaj paganaj kaj sovetaj atributoj) kontraŭestas la fundamentojn de la kredantoj.

• Testamenoj de Jehovo: Plej konata ekzemplo. Ili ne festas la Novan Jaron, kiel kaj aliaj civilaj kaj multaj religiaj festoj (Naskiĝon de Kristo, Paskon, tagojn de naskiĝo). Ilia pozicio estas bazita sur la konvinko, ke tiuj festoj havas paganajn radikojn kaj ne kongruas kun bibliaj principoj. Ili referencas al manko de mencio de la festo de la Novan Jaron en la Biblio kaj ĝian ligon al kultoj dediĉitaj al la duobla Januso (en Romio) aŭ al aliaj dioj.

• Aliaj konservativaj protestantaj sendependecoj: Apartaj fundamentalistaj komunumoj (kelkaj baptistoj, pentekostanoj) ankaŭ povas forsaluti la feston, konsiderante ĝin «monda kaj distra de la spirita vivo. Ili akcentas la «nekristanan karakteron de la festoj.

• Parto de ortodoksaj starobrancaj kaj tre konservativaj ortodoksaj: Por ili la moderna festo kun arbo (historie protestanta kutimo), Dедом Morozom (soveta adaptacio) kaj bruisaj festmisoj estas stranga «monda ago. Ili vivas laŭ la eklezia kalendaro, kie la ĉefa ciklo estas liturgia, kaj la civila dato 1-a de januaro ne havas sakran signifon.

• Strikaj islamanoj (salafigoj, vahhabitoj): La islama kalendaro estas luna, kaj la Novan Jaron (Raas as-Sanah al-Hidžri) komenciĝas alia tempo. La festado de la 1-a de januaro, speciale kun atributoj kiel arbo, ŝampano kaj festoj, estas konsiderata «bida’ (prohibitita novintrodukto) kaj imitado de nekredantoj (taĥfir). En tiaj landoj kiel Sauda Arabio, publikaj festoj ne estis oficiale subtenataj ĝis nune, kaj en Bruneo ili estas malpermesataj de leĝo.

2. Komunumoj, vivantaj laŭ aliaj kalendaraj sistemoj

Por ili la «vera» Novan Jaro komenciĝas en tute alia tempo, kaj la 1-a de januaro estas normala labora tago.

• Ĉinio kaj kulturoj de Orienta Azio (Luna Novan Jaro): Miliardoj da homoj en Ĉinio, Koreio, Vjetnamo, Singapuro kaj diasporoj tra la mondo konsideras la Luna Novan Jaron (Ĉunĉzе, Tet, Solal) kiel la ĉefa festo. La 1-a de januaro (Yuandan) en Ĉinio estas unu-taga oficiala ferio sen profunda kultura ŝarĝo. Ĉiuj fortoj kaj rimedoj estas direktitaj al la preparado por la famila festo, kiu okazas en la periodo inter la 21-a de januaro kaj la 20-a de februaro. Tiu tempo estas de totala movado de homoj, familiaj vespermanĝoj kaj antikvaj ritoj.

• Irano, Afganio, Tadĝikistano (Navruz): Popoloj, kiuj sekvas la zoroastran kulturan heredaĵon, festas Navruz — la Novan Jaron laŭ la suna kalendaro, okazanta sur la printempa ekvino (20 aŭ 21-a de marto). Tio estas festo de la renoviĝo de la naturo, multe pli antikva kaj grava, ol la 1-a de januaro. En Irano la preparado por Navruz daŭras semajnojn, kaj la festo estas festata dum 13 tagoj.

• Etiopio kaj Eritreo: En tiuj landoj la Kopta kalendaro estas proksimume 7-8 jaroj malantaŭ la Gregoria kalendaro. La Etiopia Novan Jaro (Enkutataŝ) festiĝas la 11-a de septembro (aŭ 12-a en la vekosjara jaro) kaj estas ligita al la fino de la pluvsezono.

• Barato: Pro la kultura kaj religia diversitate en Barato ekzistas pli ol 30 datoj, kiuj estas festataj kiel la Novan Jaro en diversaj ŝtatoj kaj komunumoj (Ugadi, Gudi Padwa, Vishu, Baisakhi kaj aliaj). La 1-a de januaro estas okcidenta civila festo, populara en grandaj urboj, sed ne havas tutlandan tradician signifon.

3. Konscia refuzo kiel formo de protesto aŭ askeso

• Ekologiaj kaj antipentra aktivistoj: Por ili la Novan Jaro asociiĝas kun hiperkonsumo (ne necesaj donacoj, unufoja ornamaĵo, tonoj da manĝokreskaĵoj), ekologia damaĝo (ĉetranĉado de arboj, fajroŝtupoj, poluaj la aeron kaj timigantaj la bestojn) kaj konformismo. Ili povas ignori la feston aŭ organizi ĝin en formo de «zero waste», volontulado aŭ trankva famila vespermanĝo, protestante kontraŭ komercigo.

• Ateistoj kaj racionalistoj, por kiuj la festo estas sen magia signifo. Ili povas rigardi ĝin simple kiel suplementan ferion, ne plenigante ritoj.

• Homoj, kiuj pasas personan tragoedion (perdo de proksima, gravaj disiĝoj), por kiuj la bruisa festado kaj sociala premo «esti felica» estas psikologia neportema. Ilia ne-festado estas formo de protekto.

4. Sociala izoliĝo kaj malkaŭzeco

• Senhejma, solaj maljunuloj, kiuj estas en depresio: Por ili la Novan Jaro kun ĝia kulto de la familio, riĉeco kaj festado estas grava memorejo de ilia soleco, malriĉeco aŭ malsano. Ili ne festas ne laŭ ideologia elekto, sed pro vivaj kondiĉoj, kiuj elĵetas ilin el la komuna festive spaco.

Interesa fakto: En Israelo la 1-a de januaro (Silvestro) ne estas feria tago. Ĝi estas festata plejparte de ekssovetaj migrantoj kaj civila junularo, dum religiaj kaj multaj tradiciaj judoj traktas ĝin neutre aŭ negativamente, ĉar ĝi estas ligita al la nomo de papo Silvestro la 1-a, kiun tradicio akuzas pri antaŭjudaj dekretoj. La ĉefa «novjara» festo en judismo estas Roŝ ha-Ŝana, festata en aŭtuno.

Finfine

Tiel, ne-festado de la Novan Jaro la 1-a de januaro ne estas unika fenomeno, sed multo da diversaj praktikoj, havantaj siajn proprajn logikojn. Tio povas esti:

1. Sekvo de religia identeco, malakceptanta civilajn aŭ fremdajn tradiciojn.

2. Manifesto de kultura aŭtonomio en mondo, kie dominas la Gregoria kalendaro.

3. Akto de konscia ideologia aŭ ekologia elekto.

4. Forĉita sekvo de sociala ekskluzio.

Karto de ne-festado de la Novan Jaro evidentigas la limojn de kultura, religia kaj sociala diversitate de nia mondo. Ĝi memorigas, ke eĉ tia, ŝajne universala festo, kiel la renkonto de nova kalendara ciklo, estas konstruaĵo, akceptata ne de ĉiuj. Ĝia manko en la vivo de apartaj grupoj estas tiom grava kiel ĝia ĉeesto, ĉar ĝi revelas profundajn sistemojn de valoroj, alternativaj kronologioj kaj formoj de rezisto kontraŭ globaligita masiva kulturo. Fine, la demando «Kiu ne festas la Novan Jaron?» devigas riflon pri kion konsideri kiel norman kaj kiuj kalendaroj regas nian percepton de tempo.

Permanent link to this publication: