Naskiĝtago, nomdies, Tago de la ĉielaj patronoj — samaj? Solvante kalendarajn nudojn

Ni ofte aŭdas tiujn tri kombinaĵojn kaj ofte uzas ilin kiel sinonimoj. «Hodiaŭ estas mia naskiĝtago», «gratulon al via nomdieso», «hodiaŭ estas via Tago de la ĉielaj patronoj» — ŝajnas, ke ĉiuj tri frazoj signifas la samon: homa festo rilata al lia personaj datoj. Tamen, ĉi tio estas profunda misaprenoj. Poste de ĉiu el ĉiuj tri konceptoj staras sia historio, siaj tradicioj kaj eĉ sia filozofio. Naskiĝtago, nomdieso kaj Tago de la ĉielaj patronoj estas tri malsamaj festoj, kiuj nur ofte koincidas en la kalendaro, sed neniam estas identaj laŭ sia signifo. Ni diskutu, kion iliaj diferencoj estas kaj kial ni estas tiom gravaj koni ĉi tiun diferencon.

Naskiĝtago: civila festo de persono

Naskiĝtago estas la plej simpla kaj komprenebla dato el ĉiuj tri. Tio estas tago, kiam homo aperis sur la mondon. Ĝi ne estas ligita al religio, al kirka kalendaro, ni al nomo. Tio estas tute persona, biologa marko: nombro, monato kaj jaro, fiksitaj en naskiĝatestamento. Naskiĝtago estas civila festo, kiu estas observata preskaŭ en ĉiuj landoj de la mondo, kvankam la formoj kaj grandeco de la festado povas multe varii.

En Rusio, la tradicio de festi naskiĝtagon kun torto kaj fajro venis nur en la 19-a kaj 20-a jarcentoj. Antaŭ tio en Rusio naskiĝtagoj ne estis festitaj tute, kaj la ĉefa persona festo estis nomdieso. Tamen, kun la alveno de la soveta potenco, kiam religiaj tradicioj estis forigitaj, naskiĝtago okupis lokon de nomdieso. Hodiaŭ naskiĝtago estas la plej komuna kaj universala festo, kiu unuigas homojn senkomprenige de kredopento, naciaj grupoj kaj aĝoj.

Gravas kompreni: naskiĝtago ne temas pri nomo, ni sanktulo kaj ni kirko. Tio temas pri specifa homo, pri lia apero en ĉi tiu mondo. Tial ĉi, la ĝisdonoj en la naskiĝtago kutime celas al la homo mem, menciante liajn aĝon, liajn atingojn kaj liajn estontajn.

Nomedieso: tago de memoro de sanktulo, kies nomo nomiĝis homo

Nomedieso estas tute alia. Nomedieso estas tago, kiam la eklezio honoras memoron de sanktulo, kies nomo nomiĝis homo dum la krismo. Se vi nomiĝas Ivan, via nomedieso estas tago de memoro de sanktulo Johano (ili estas kelkaj en la ortodoksaj kalendaro, do ĉiu Ivan povas havi sian propran tagon de nomedieso). Se vi nomiĝas Maria, vi festas nomedieson en tago de memoro de sanktulo Maria.

La tradicio de nomedieso estas multe pli malnova ol la tradicio de naskiĝtago. En la antaŭrevolucia Rusio, nomediesoj estis la ĉefa persona festo. En ĉi tiu tago oni faris karavajojn, invitis gastojn, donacis donacojn. Tiu ĉi tago estis kutima celebri la «tagon de lia ĉielaj patrono» aŭ «tagon de lia ĉiela patrono». En ĉi tiu tago estis kutima iri al la kirko, starigi fajron al sia sanktulo kaj preĝi pri interceso.

Interesas, ke en la ortodoksaj tradicioj unu homo povas havi plurajn nomediesojn. Tio estas ligita al la fakto, ke kelkaj sanktuloj havas plurajn tagojn de memoro (ekzemple, tago de trovo de potencoj, tago de transloko de potencoj kaj tago de morto). Tamen, kutime oni konsideras nomedieson la plej proksiman al la daton de naskiĝo de sanktulo.

Post la revolucio de 1917, la tradicio de nomedieso estis multe malpliiĝinta, kaj hodiaŭ multaj homoj eĉ ne scias, kiam iliaj nomediesoj estas, kaj festas nur naskiĝtagon. Tamen, en la lastaj jardekoj la intereso por nomediesoj revenas, ĉefe en ortodoksaj familioj.

Tago de la ĉielaj patronoj: tago de krismo kaj ĉiela patrono

Kaj Tago de la ĉielaj patronoj — ofte misinterpreteblas kun nomediesoj, sed ĝi ne estas la sama. Tago de la ĉielaj patronoj ne estas tago de memoro de sanktulo, sed tago de krismo de homo. Oni kredas, ke en la tago de krismo homo ricevas sian ĉiela patronon, kiu protektos lin tutan sian vivon. Tial Tago de la ĉielaj patronoj estas dato de la sakramento de krismo, ne dato de naskiĝo aŭ tago de memoro de sanktulo.

En la ĝenerala vivkono, ĉiuj tiuj konceptoj estas kunfanditaj: multaj nomas nomedieson «Tago de la ĉielaj patronoj», ĉar en la tago de nomedieso honoriĝas la sanktulo patrono, kiu ankaŭ estas konsiderata ĉiela patrono. Tamen, strike, Tago de la ĉielaj patronoj estas tago, kiam homo estis krismita kaj ricevis sian ĉiela patronon, kaj nomedieso estas tago de memoro de sanktulo, kies nomo nomiĝis homo.

En kelkaj kazoj Tago de la ĉielaj patronoj kaj nomedieso povas koincidi, se homo estis krismita en la tago de lia nomedieso aŭ se li nomiĝis en la tago de memoro de sanktulo, kies li estis krismita. Tamen, tio ne estas necesa, kaj ofte ĉiuj tiuj datoj malsimiĝas.

Kiel distingi en la ĉiutaga vivo

Por la plej multo da homoj, la praktika diferenco ŝajnas tiel:

• Naskiĝtago — tio estas dato, indikita en la pasporto aŭ naskiĝatestamento.
• Nomedieso — tio estas tago de memoro de sanktulo, kies nomo nomiĝis vi. Oni povas koni ĉi tiun daton laŭ la ortodoksaj kalendaro.
• Tago de la ĉielaj patronoj — tio estas dato de via krismo, kian vi aŭ viaj gepatroj, eble, ne memoras, sed ĝi estas fiksitaj en kirka libro.

En praktiko, la plej multo da homoj hodiaŭ festas nur naskiĝtagon. Nomediesoj ofte festiĝas en la kirka medio aŭ en familioj, kiuj honoras ortodoksajn tradiciojn. Tago de la ĉielaj patronoj estas festita ankoraŭ pli rare — ĉefe tiuj, kiuj memoras la precizan daton de sia krismo kaj donas grandan signifon al ĉi tiu evento.

De kie venis la miskomprenoj

La miskomprenoj inter ĉiuj tri konceptoj okazis pro pluraj kialoj.

Unue, en la antaŭrevolucia Rusio, nomediesoj estis la ĉefa festo, kaj ilin ofte nomis «Tago de la ĉielaj patronoj» (ĉar ĉiela patrono estas donita dum la krismo, kaj la nomo estas donita en honoro de sanktulo). La homoj ne disigis ĉiujn tiujn konceptojn, kaj ili fariĝis sinonimoj en la ĉiutaga vivo.

Dua, post la revolucio de 1917, la tradicio de nomediesoj estis preskaŭ perditaj, kaj kiam ĝi komencis reveni, multaj homoj uzis terminojn kiel interŝanmeblaj, ne enire en detaloj.

Tria, en la moderna kulturo, ofte parolas pri nomediesoj en signifo de naskiĝtago, ĉefe en humura aŭ poezia formo. Tio ankaŭ aldonas miskomprenojn.

Kio estas pli grava: naskiĝtago aŭ nomedieso?

Laŭ la vidpunkto de la eklezio, nomedieso estas pli grava, ĉar ĝi estas tago de honoro de ĉiela patrono, ne simple tago de fizika naskiĝo. Laŭ la vidpunkto de la civila kulturo, naskiĝtago estas pli grava, ĉar ĝi estas persona, individua festo, kiu temas pri la homo mem, ne lia nomo kaj ne lia krismo. Tamen, multaj homoj trovas harmonion en celi ambaŭ, ekzemple, naskiĝtagon kun amikoj kaj familio, kaj nomedieson kun vizito al la preĝejo kaj trankvilaj familiaj preĝoj. Tio permesas kunfandi la civilan kaj la spiritan en vivo de homo.

Konkludo

Naskiĝtago, nomedieso kaj Tago de la ĉielaj patronoj ne estas la samaj. Naskiĝtago estas dato de fizika apero sur la mondon. Nomedieso estas tago de memoro de sanktulo, kies nomo nomiĝis homo. Tago de la ĉielaj patronoj estas tago de krismo. Ili povas koincidi, sed ofte estas tri malsamaj datoj.

Konati ĉi tiun diferencon helpas ni ne nur uzadi la terminojn korekte, sed ankaŭ pli profunde kompreni siajn radikojn, sian kulturon kaj siajn tradiciojn. Krome, ĝi helpas ni elekti, kiu festo estas pli grava por ni kaj kiel ni volas festi ĝin. Kiam ajn, el ĉiuj tri eventoj — tio estas okazo halti, memori pri sia loko en la mondo kaj senti sin parto de io pli granda: familio, societo, eklezio, historio.

Permanent link to this publication: