«Nia manĝaĵo nia ĉiutaga donu al ni hodiaŭ». Ĉi frazo konas ĉiun, kiu iam aŭdis la preĝon „Patro nia“. Sed ĉu vi rifuzis pri ĝi? Kial pano, kial ĉiutaga, kial hodiaŭ? En ĉiuj kvin vortoj – tuta filozofio, kiu ekscitis mensojn de teologoj, filologoj kaj simple kredantoj dum du mil jaroj. En ĉi tiu artikolo ni provos kompreni, kio estas malantaŭ la peto pri pano, kaj kial ĝi restas aktuala.

Vorto, kiu ne tradukatas

Komencu per la ĉefa enigma. En la greka originalo de la preĝo, kiu skribiĝis en la Evangelio de Mateo, uziĝas vorto „epiousios“ (ἐπιούσιος). Tio estas unika vorto. Ĝi ne aperas en iu alia antikvgreka literaturo, escepte ol en ĉi tiu preĝo. Sciencistoj daŭre diskutas, kio ĝi signifas. Literale ĝi povas esti disigita al du partoj: „epi“ (supre, super) kaj „usia“ (esenco, ekzisto). Tio rezultas en „supereca“ aŭ „necesa por ekzisto“. En la latina tradicio ĝi estis tradukita kiel „quotidianus“ – ĉiutaga. Kaj en slava kaj rusa – „naŭsia“. Tio estas tiu, kiu estas necesa por vivo, por tago. Sed estas ankaŭ aliaj interpretiĝoj: kelkaj patroj kaj instruistoj de la Eklezio (ekzemple, Origeno) pensis, ke temas pri spirita pano, pri la Vorto de Dio. Kaj ke „epiousios“ signifas pano, kiu estas super la kutima materialo. Tiel jam sur nivelo de traduko ni renkontiĝas kun duoblaĵo.

Fizika pano: peto pri la plej necesa

La unua kaj la plej evidentaj tavolo – tio estas simple manĝo. En la antikva mondo, specialaĝe inter kamparanoj kaj malriĉuloj, pano estis bazo de vivo. Grundo, faruno, panado – tio ne estas simple produktoj, tio estas vivteniĝo. Jesuo, pronuntante tiun preĝon, havis en menso literalan panon, kiu devas esti fritita hodiaŭ, por ne morti de malsato. En tio estas profunda simpligo: ne petu riĉecon, ne petu rezervojn por jaro, ne petu oron – petu panon por unu tago. Tio demaskas hybris. Homo, kiu petas panon por hodiaŭ, agnoskas, ke li ne estas potenta, ke li dependas de Dio kaj de la tero. Kaj samtempe tio estas protekto kontraŭ avido. Se vi petas nur por hodiaŭ, vi ne kolektas, ne mensas, ne prenas el aliaj. En kulturoj, kie malsato estis ĉiam ĉeesto, tiu peto sonas kiel kricon de helpo.

Spirita pano: Vorto kiel manĝo

Sed pano povas esti ne nur fizika. En la Biblio pano estas ankaŭ metaforo de instruado, revelacio, eterna vivo. En la Evangelio de Johano Jesuo diras: „Mi estas pano de vivo“ (Jn. 6:35). Kaj en alia loko: „Ne pano sole vivigos homon, sed ĉiuj vortoj, kiuj eliras el la buŝo de Dio“ (Mt. 4:4). Tiel multaj interpretistoj komprenas „naŭsia manĝaĵo“ kiel la Vorto de Dio, kiu ni bezonas ĉiutage. Kiel ni manĝas panon por subteni korpon, tiel ni devas legi Skripton, preĝi, rifuzi – por subteni animon. Se ni ne nutras animon, ŝi malsatas, kiel korpo sen manĝo. Spirita manĝo ne estas malpli necesema ol fizika. Kaj ĝi ankaŭ devas esti „hodiaŭ“ – ne hieraŭ, ne morgaŭ. Pasinta revelacio ne plenigas hodiaŭan malpleno. Ĉiun tagon necesas nova parto de veritato.

Eŭkaristia signifo: pano kiel parto

Por kristanoj pano ne estas simple panbulo. Tio estas korpo de Jesuo, kiu estas donita en la sakramento de Eŭkaristio. En la frua Eklezio la preĝon „Patro nia“ oni legis antaŭ la Eŭkaristio. Tiam „naŭsia manĝaĵo“ estis komprenata kiel eŭkaristia pano, kiu nutras la kredanton en la sakramento. Tio estas pano de la Regno de Dio, kiu estas donita al ni hodiaŭ kiel garantio de estontaĵo. En tiu signifo la peto „donu al ni hodiaŭ“ iĝas peto por tio, ke ni jam nun povu alproksimiĝi al la eterneco, ricevi pardon kaj forton por hodiaŭ. Sen tiu spirita pano ni malfortikas, kiel sen fizika.

Hodiaŭ, ne morgaŭ: pri fidemo kaj angsto

La ĉefa vorto ĉi tie estas „hodiaŭ“. Kial ne „por semajno“? Jesuo intence instruas ni ne zorgi pri la venonta tago. „Ne zorgu vi pri la venonta tago, ĉar la venonta tago zorgos pri sio mem“ (Mt. 6:34). Ĉiun tagon havas sian zorgon. Tio estas vokalo al fidemo – ne al sen zorgemo, sed al fido, ke Dio zorgos pri ni kaj morgaŭ, se ni zorgas pri lia volo hodiaŭ. En mondo, kiu instruis ni al planado, kolekti, asigurado, ĉi tio sonas preskaŭ kiel defio. Sed ĉi tie ne estas negado de racia planado. Tio estas pri interna agordo: mi vivas en la nuna momento, mi ne estas paralizita de la timo antaŭ la estonteco. Mi petas al Dio tiun, kion mi bezonas tie kaj nun, kaj kredas, ke li donos.

„Ni“ anstataŭ „mi“: socia dimensio

Atentu: ne „mi“, sed „ni“. Tio ne estas egoisma peto. Petante panon por si, vi aŭtomate petas ĝin por ĉiuj, kiuj estas malsatantaj apud vi. En socio, kie ĉiu por si, tiu esprimo rompas egoismon. La pano, kiu ni petas, devas esti dividita. Kaj se vi havas superflon, vi ne havas rajton lasi ĝin ĉe vi, kiam aliaj petas pri la sama. Tio estas radikala idearo de sociala justeco, kiu estas malfacile aplikenda en praktiko. Sed ĝi estas enkondukita en la strukturo de la preĝo.

Kio tio signifas por ni hodiaŭ

En mondo, kie la vorto „pano“ jam ne asociiĝas kun malsato por multaj el ni, tiu peto akiras novajn signifojn. Tio estas pri tio, kio vere necesas por vivo – ne nur manĝo, sed ankaŭ amo, signifo, pardono, honesto. Ni povas peti pri „pano“ de laboro, sano, paco en la familio. La ĉefa estas ne peti pri tio, kio ne estas necesa. Ne peti pri superfla komforto, riĉeco, potenco. Sed peti pri tio, sen kio ni ne povas esti plenecaj homoj. Kaj fari tion kun fidemo, ne angaĝiĝante pri morgaŭ.

„Nia manĝaĵo nia ĉiutaga donu al ni hodiaŭ“ – tio ne estas simple preĝa formulo. Tio estas ekzameno pri niaj valoroj. Kio por vi estas naŭsia? Kio vi petas de vivo? Kaj ĉu vi estas pretaj peti tion nur hodiaŭ, ne planante por morgaŭ? Malfacile. Sed, eble, en tiu malfacileco estas profundo.

Permanent link to this publication: