Pjеро de Kuberteno pri la kavaliroj komenco de la Olimpiko: kodo de honoro por la moderna mondo

Enkonduro: sporto kiel laikodomo kavaliro

Por la barono Pjero de Kuberteno, la resurso de la Olimpikaj Ludoj ne estis simple restarado de la sporta konkurso, sed grandega eduka kaj morala projekto. La ĉefa koncepto, ĉirkaŭ kiu li konstruis la etikan sistemon de olimpismo, estis la "kavaliroj komenco" (fr. l'esprit chevaleresque). Kuberteno vidis en la moderna alia sporto de la fino de la 19-a jarcento la danĝeron de gliti al la brutala profesialismo, naciaj hazardoj kaj laŭdo de profitoj. Kiel kontraŭremedio li proponis apeli al ne al la antikveco, sed al pli malfrua idealo — mezepoka kavaliro, transformante la olimpian sportiston en novan militiston-aristokraton de la spirito, sekanta strikan kodon de honoro.

Fonto de la idea: krizo de civilizo kaj serĉo de idealo

La franca aristokrato, Kuberteno, peze suferis la malvenkon de Francio en la franca-prusa milito de 1870-71, kiun li ligis ne al milita malpovreco, sed al morala malkresko, perdo de "maskulaj virtuoj" kaj kulto de materiala. Studante la sistemojn de fizika eduko en Anglio (kiu estis disvolvigita la idealo de "muskola kristanismo") kaj antikva Grekio, li venis al la konkludo, ke la sporto devas esti lernejo de karaktero. Tamen, la greka atleto, laŭ lia opinio, estis tro koncentrita sur persona honoro kaj fizika perfekcio, sen pli alta morala celo. Tiu mankanta elemento estis la kavaliroj idealo, sintezinta fizikan virtuo, senmakulatan etikon, servadon al la pli alta bono (Damo, Eklezio, suvereno) kaj estetikon de konduto.

La pilieroj de la olimpika kavaliro laŭ Kuberteno

La kavaliroj kodo por la olimpiano laŭ Kuberteno baziĝis sur kelkaj neŝanĝaj principoj:

Fair Play (Ĉesta ludo): Tio estis la fundamento. Kavaliro ne uzas malhonora avantaĝon, respektas sian konkuranton kiel egalulo en batalo, eĉ se li — enemaĵo. Venko, akirita per fraŭdo aŭ malĉesta maniero, en la kavaliroj sistemo ne estas konsiderata venko, sed malhonoro. Kuberteno direktiĝis kontraŭ tiun komercajn spirito de "venko je ĉiuj kostoj".

Altrudado kaj asketismo: La preparado al la Ludoj — estas moderna analogo de longa servado de armiportisto. Tio estas volontula refuzo de superflaĵoj, disciplino, ĉiutaga laboro. La celo — ne nur fizika formo, sed ankaŭ forto de volo. "En vivo grava ne estas triumfo, sed batalo", li skribis, referante al la kavaliroj virtuo, manifestita en ĉesta batalo, ne ties fino.

Estetiko de gestoj kaj nobelaj konduto: Por Kuberteno, la sporto estis arto. Movado devas esti bela, kaj konduto - digna. Tio inkluzivis ĉion: de la maniero esti sur la stadio ĝis kiel la sportisto akceptas malvenkon. Kavaliro malvenkas kun la sama digno, kiel li venkas. Tiu "belo de ago" estis por la barono ne malpli grava, ol la belo de korpo.

Servado al idealo, ne al nacio aŭ mono: La plej alta celo de la kavaliro-olimpiano devas esti la servado ne al nacia flago (kvankam patriotoismo ne negiĝis), sed al universala idealo de homa perfekcio, mondo kaj interkomprenado inter popoloj. La Olimpikaj Ludoj estis pensataj kiel moderna "turniro de nacioj", kie konkuras ne ŝtatoj, sed apartaj nobelaj personoj, reprezentantaj la plej bonan en siaj landoj.

Kulto de virino kaj respekto: Interesas, ke Kuberteno, longe kontraŭstaranta la partoprenon de virinoj en konkursoj, en la kadro de la kavaliroj mito donis al ilin la rolon de "Belaj Damoj", inspirantaj al agoj. Poste tiu arkaika vidpunkto transformiĝis en principo de respekto al virina konkuranto kaj spektanto.

Ilaj ilojn de enkonduko de kavaliroj spirito

Kuberteno ne limiĝis al teorio. Li enkondukis kavaliroj principojn en la saman strukturon kaj riton de la Ludoj:

Olimpika promeso (enkondukiĝinta en 1920): Teksto, skribita de li mem, — direkta preno de la rito de la prezentado de vassala promeso. Atleto promesas partopreni "en verka kavaliroj spirito, por la honoro de la sporto kaj en nomo de la honoro de niaj teamoj".

Ritoj de premiado: La ceremonio de laŭdiĝo sur la piedo, la saluto al la ĉampiono, la manojpremo al konkurantoj — ĉiuj tiuj estas elementoj de la kavaliroj turniro kun ĝia rito de honorado de la venkinto.

Emfazo sur amatorismo: Sur la frua etapo la malpermeso de monaj premioj estis por Kuberteno ne ekonomia, sed nur etika kondiĉo. Kavaliro batalas por honoro kaj honoro, ne por oro. Tiu principo, perditaj kun la profesionaligo de la sporto, estis la koro de lia origina koncepto.

Konflikto kun realo kaj moderna komprenado

La kavaliroj idealo de Kuberteno tuj renkontis la sian suverenan realon de la 20-a jarcento: la kresko de naciismo, du mondmilitoj, komercialigo, dopingo. La nazia estetiko sur la Ludoj de 1936 estis groteska parodio de liaj ideaoj. La Malvarma Milito transformis la sportistojn en "soldatojn" de ideologiaj frontoj. Tamen, la koncepto de fair play restis kiel la ĉefa heredanto de la cubertenaj kavaliroj.

Hodiaŭ, en la epoko de totala mediadigo kaj multmiljonoj da kontraktoj, la aliro al la kavaliroj komenco ŝajnas utopia. Tamen, siaj ecoj estas videblaj en:

Humanaj gestoj: Kiam la glaciisto Julia Lipnitskaja en 2014 helpis sian konkuranton ripari la veston antaŭ ol ĝi eniru sur la glacion.

Rekonizo de la supero de konkuranto: La legenda manojpremo post la fina matĉo de Larry Bird kaj Magic Johnson en 1992.

Helpo al konkuranto: La kazoj, kiam la sportistoj haltas por helpi falintan konkuron (kiel en skiado aŭ biciklado), preme de sia propra rezulto.

Finfine: utopio kiel motoro

La kavaliroj komenco de la Olimpiko laŭ Kuberteno estis scienca kaj bela utopio. La barono komprenis, ke oni ne povas devigi ĉiun sportiston iĝi kavaliro. Tamen, li kreis moralan lumturojn — sistemon de koordinatoj, laŭ kiu oni povas evalui agojn. Li proponis al la sporto ne nur konkuradi, sed ankaŭ eduki, purigi.

En tio lia ĉefa merito. La moderna olimpismo, ensenĉiĝinta en skandoj, konstante revenas al tiuj ideaoj kiel al perdita paradizo. Fair play restas la oficiala moto, kaj la koncepto de "olimpika spirito" ĉiam asociiĝas kun nobeleco kaj respekto. Tiel, la kavaliroj idealo de Kuberteno suferis malvenkon kiel praktika realo, sed venkis kiel ĉiama etika imperativa. Li memorigas, ke la sporto ne estas nur fizologio kaj taktiko, sed ankaŭ areo de moralaj elektadoj, kie la homo povas montri ne nur la forton de muskoloj, sed ankaŭ la forton de spirito, fariĝante, nur momente, moderna kavaliro sen timo kaj miscredo.

Permanent link to this publication: