Demando pri kombino de la bibliaj rakonto pri la origino de la homaro kaj la modernaj genetikaj datumoj pri la danĝeroj de proksima parenco geedziĝo (inbrido) estas unu el la plej difikitaj punktoj de kontakto inter scienco kaj religio. De unu flanko, la Libro de Genezo priskribas la originon de ĉiuj homoj el unu paro — Adamo kaj Eva, kaj poste, post la Mondoflavo, el la familio de Noa. De la alia flanko, la moderna genetiko klare montras, ke proksima parenco geedziĝo signife pliigas la riskon de apero de malutilaj rekcesivaj mutacioj, kiuj kondukas al heredaj malsanoj. La solvo de ĉi tiu aparenta kontraŭdiko troviĝas en la interpreto de kaj la sanktaj tekstoj kaj la sciencaj faktoj.

Genetikaj mekanismoj de risko ĉe inbrido

Sciencanere, la danĝero de inbrido estas kaŭzita de la distribuo en la populacio de rekcesivaj aleloj — variantoj de genoj, kiuj ne aperas en la ĉeesto de dominanta, sana alelo. Ĉiu homo estas portanto de pluraj tiaj kaŝitaj, potencale danĝeraj mutacioj. En varia populacio, la probablo de renkonto de du portantoj de la sama rekcesiva mutacio estas malgranda. Tamen, ĉe proksimaj parencoj, kiuj havas komunajn prapatrojn, la genetika kolekto estas tre simila. Kiel rezulto, iliaj posteuloj kun alta probablo heredas du kopiojn de danĝera rekcesiva alelo (unu de ĉiu gepatro), kio kondukas al la apero de heredaj malsanoj, kiaj la kistik fibrozo, la fenilketonurio aŭ diversaj formoj de imunodeficitaj malsanoj.

Biblia paradigma kaj ĝiaj teologiaj interpretoj

La biblia rakonto, kiam komprenata literalne, supozas la inevitecon de proksima parenco geedziĝo sur la komenco de la homaro. La infanoj de Adamo kaj Eva (Kain, Abel kaj Sif) povis daŭrigi la rondon nur eniri en rilatoj aŭ kun unu la alia, aŭ, kiel supozas kelkaj apokrifaj interpretoj, kun aliaj «homa filinoj», ne menciitaj direktre en la kanona teksto. Simila situacio okazas post la Flavo, kiam ĉiuj moderna homaro devenas de tri paroj — la filoj de Noa kaj iliaj edzinoj. Por la religia pensado tio kreis gravan defion, kiu estis solvita per pluraj vojoj. Unu el la aproachoj asertas, ke Adamo kaj Eva estis kreitaj perfektemaj, kaj ilia genomo ne enhavis jam ekzistantajn danĝerajn mutaciojn. Poste, la genetikaj eraroj akumuliĝis gradige, dum multaj generacioj, kiel rezulto de la peko kaj la forlaso de la origina idealo.

Teologia modelo de origina genetika perfektiĝo kaj degeneracio

Laŭ ĉi tiu teologia modelo, la unuaj generacioj de homoj post Adamo kaj Noa havis «puraĵan» genomon, en kiu aŭ tute mankis mortigaj rekcesivaj aleloj, aŭ ilia nombro estis neglektinda. Tio igis la inbridon sekura sur la frua etapo de la historio de la homaro. Poste, kiel rezulto de la akumuliĝo de mutacioj, la genetika ŝarĝo pliigis, kaj al la tempo de la establado de la leĝo de Moiseso, kiu malpermesis parencajn geedziĝojn (Levito 18), la bezono por tia malpermeso estis klara el la medicina vidpunkto, donita de supre. Tiel, la divina malpermeso interpretiĝas ne nur kiel moral normo, sed ankaŭ kiel ago de zorgo pri la fizika sano de la popolo.

Simbola lego kaj evoluado de la homaro

Alia, pli oftaj en la moderna teologio, aproacho proponas ne-literalan legon de la unuaj ĉapitroj de la Libro de Genezo. En ĉi tiu paradigma, la historio de Adamo kaj Eva komprenatas kiel teologia kaj simbola teksto, elvolvanta la rilatojn inter Dio kaj la homaro, ne kiel scienca raporto pri la origino de la speco Homo sapiens. Adamo en ĉi tiu konteksto povas esti konsiderata kiel reprezentanto de la unua homa komunumo, donita de konscio kaj spirito, ne kiel la ununura biologia prapatro. Tio forigas la genetikan dilemon, ĉar la origina populacio de homoj povis esti sufiĉe granda por eviti la negativajn efikojn de inbrido. En tia kazo, la biblia teksto parolas pri spirita, ne biologia unueco de la homara raso.

Tiel, la aparenta konflikto inter genetiko kaj Biblio montras sin ne tiel nekonkerita. Ĝi solviĝas aŭ per akcepto de la modelo de origina genetika perfektiĝo kaj posta degeneracio, aŭ per simbola interpreto de la sankta teksto, lasante spacon por la sciencaj datumoj pri la evoluado kaj la genetika diverso de la homara populacio. Ambaŭ aproachoj agnoskas la aŭtoritaton de la Skriboj kaj la realon de la biologiaj leĝoj, malfermitaj de la scienco.
© lib.ar

Permanent link to this publication: