Laboristo heredo: kiel malsamaj mondo edukas infanojn, kiuj havis ĉion por porti

Ĉu hodiaŭ, en erao de iloaj aparatoj kaj rapida manĝodeliĵa servo, eblas eduki homon, kiu ne timos fizikan laboron kaj ne konsideros ĝin malaviĝo? La respondoj estas jes, kaj ne nur en abandonitaj vilaĝoj. Sed la metodoj kaj kuntekstoj estas kardine malsamaj. En iuj lokoj laboro estas infuzita en la vivon, en aliaj ĝi iĝas konsciana elektanto, kaj en aliaj ĝi iĝas la sola maniero vivi. Ni faros vojaĝon tra karto, kie infanoj de malgrandaj aĝoj lernas labori - ne pro ke iliajn forĉas, sed pro ke sen tio oni ne povos vivi.

Urbaj infanoj: laboristo laŭ programo

En la urbo la moderna infano rare vidas pezan fizikan laboron en sia familio. La gepatroj laboras en oficejoj, aŭtomobilojn lavas en aŭtomataj lavistoj, panojn akiras en panernerio. Tiel, edukado de \"laboristo\" okazas tra sporto, volontulara laboro kaj konsciantaj praktikoj. Infanoj lernas ne arde koni, sed plani: atingi trejnadojn, finigi lecionojn, helpi hejme (forigi rubon, lavadi tavolojn). Ilia laboro ne estas priŝurto kaj grabloj, sed pri diskiplo kaj memorganizo. Tio estas laboristo de nova tipo, kiu \"laboras kun la kapo\" kaj korpo laŭ programo.

Sed kazoj de plena edukado de laboristoj en la urbo estas plej ofte esceptoj. Ekzemple, infanoj de ŝtatanoj, kiuj translokiĝis en la urbon, sed konservis daciajn terenojn, aŭ familioj, kiuj konscii praktikas \"naturlan\" edukadon. En tiaj domoj la infano povas stari je 6 h., por manĝigi kur, helpi ripari. Tamen tiaj ekzemploj iĝas malpli kaj malpli - kaj tio ne malbonas nek bonas, ĝi estas simple nova realo.

Alpoj: kie laboro estas ritmo de vivo, ne puno

En la Svisaj kaj Austriaj Alpoj la infanoj el ŝtatanoj familioj de malmalfrue vivas, kion signifas moloki bovojn, kolekti sepon kaj purigi stalejon. Tio ne estas misercemo, sed vivmaniero formita de jarcentoj. Tie la infano ne demandas \"kial mi devas ĝi\" - li vidas, ke sen lia helpo la ŝtoko ne estos nutrata, kaj la familio restos sen lakto kaj fromaĝo. En la alpaĵaj vilaĝoj laboro estas transdonata kiel natura heredo: knaboj lernas ĉe patroj, knabinoj ĉe patrinoj, kaj tio ne kaŭzas proteston, ĉar tio estas parto de identeco.

Interesas, ke en montaj regionoj laboro ne estas komprenata kiel \"pezo\" - ĝi estas komprenata kiel \"laboro\". kaj la infanoj, kiuj estas edukataj tiel, kreskas ne kajne, sed rezistaj. Ili scias, ke ili povas fidi siajn manojn, ke ili scias handlingi froston, altan, malfacilecon. Tio formas specialan karakteron - fidema, senĉesma, senĝalmo.

Stepoj kaj dezertoj: nomada laboro kiel skolo de vivo

En la stepejoj de Kazaĥstan, Mongolio, kaj ankaŭ en la dezertoj de Sahaŭro kaj Araba duoninsulo la infanoj de nomadaj familioj de malfrue lernas manipuli bestojn, orientiĝi en spaco, trovi akvon kaj prizorgi юrtojn aŭ ŝirmopunktojn. En tiuj kondiĉoj supervivo dependas de kolektiva laboro, kaj la infanoj estas plena partoprenantoj. Knabo en 7 jaroj jam scias ĵeti ĉevalon, kaj knabino en 8 - moli kaprinojn kaj kuiri simple manĝon.

Tio ne estas \"riĉa\" edukado - tio estas naturrena neceso. La nomado ne povas diri: \"Mi estas tre ĝisdatigita, restu hodiaŭ hejme\". Ĉar se li ne faros sian parton de la laboro, lia familio povos perdi manĝon aŭ bestojn. Tiel tie kreskas homoj, kiuj scias porti responecon ekde infaneco, ne plendas kaj ne serĉas kulpulojn. Ilia laboro estas ilia liberigo.

Villaj regionoj de Rusio kaj mondo: tradicio aŭ devinto?

En la profunda ruralo de Rusio, en vilaĝoj kaj vilaĝoj, ankoraŭ konserviĝis stilo, kie infanoj de malfrue helpas en ĝardeno, prizorgas bovonaron, kosi sepon. Tamen hodiaŭ tio estas ofte komprenata ne kiel tradicio, sed kiel devinto: la gepatroj laboras je nesufiĉe, kaj la infanoj devas helpi ilin. Kaj tie estas du ekstremoj: unuaj familioj estas honoraj pro tio, ke iliaj infanoj \"ne timas laboron\", aliaj - humiliĝas, ke ili ne povas doni iliajn \"urbajn\" infanecojn.

Tamen ankaŭ tie estas lokoj, kie laboro restas honorinda. Ekzemple, en la malnovkristanaj komunumoj aŭ en kelkaj kazakaj setlejoj. En tiuj komunumoj laboro estas ne nur maniero vivi, sed ankaŭ maniero edukadi karakteron, volon, respekton al tero. Tie la infanoj laboras ne el timo, sed el senso de devo kaj aparteneco. kaj tio donas al ili internan subtenon por tuta vivo.

Kompleksaj klimataj zonoj: laboro kiel arto de supervivo

En la arktika nordo, en la tundra, en glaciaj dezertoj de Antarkto aŭ en altaj setlejoj de Himalajo la infanoj vidas laboron en la plej ekstremaj kondiĉoj. Tie fizika aktivado estas ne elektanto, sed kondiĉo de vivo. Infanoj de malfrue lernas bruli fajron, ripari ekipaĵon, konstrui ŝirmojn. Ili ne timas froston kaj venton, ĉar el infanaĝo ili habitas labori, spite la monaton. Tiu sperto formas ilin ne simple \"laboristojn\", sed universala militisto, kiuj povas vivi tie, kie aliaj iris for.

Ekzemple, en malgrandaj setlejoj de Grinlando infanoj jam en 10 jaroj helpas gepatrojn sur ribaraj ŝipoj aŭ partoprenas ĉasadojn sur fokoj. En tiuj kondiĉoj al la infano ne estas tempo por \"serĉi sian sin\" - li jam trovis sian sin tra laboro, kiu unuigas la tutan komunumon.

Ĉu moderna infano estas edukata kiel laboristo: konkludoj

La moderna mondo estas dividata. En la urboj la laboristo estas tiu, kiu koncii elektas fizikan aktivecon aŭ manuman laboron (meblisto, ĉasliveristo, ĝardenisto). En kamparaj kaj malproksimaj regionoj la laboristo iĝas aŭtomate - per heredo, per neceso. Ambaŭ tipoj havas rajton al ekzisto. Gravas ne kiel la infano laboras, sed kiel li rigardas laboron: kun respekto, kun kompremo, kun honoro.

En la 21-a jarcento la edukado de laboristo estas ne reveno al pasinto, sed serĉo de balanco. inter iloaj aparatoj kaj ŝurto, inter lecionoj kaj helpo hejme. kaj en tiu aspekto laboristoj ne estas nur tiuj, kiuj laboras en la kamparo, sed ankaŭ tiuj, kiuj scias labori pri sin, pri sia volo kaj pri sia vivo.

Permanent link to this publication: