Memoro pri Sanktulo Nikolao en Turkio: inter historia naski, turisma marko kaj interkonsilia dialogo

Enkonduro: Paradoxo memoro en historia naski

Por Turkio, sekulara stato kun plimastoma muslima loĝantaro, la figuro de Sanktulo Nikolao de Mirliki reprezentas unikan kaj multflankan fenomenon de historia memoro. De unu flanko, li estas kristana sanktulo, kiu estas honorata ĉefe en kulturoj, kiuj historie estis en kompleksaj, foje konfliktemaj rilatoj kun la Otomana Imperio (Bizanco, Rusio, Italio). De alia flanko, li estas parto de lokala historia heredo de Anatolio, objekto de ŝtata administrado en la kampo de kulturo kaj turismo, kaj potenca ponto por interkonsilia dialogo. La memoro pri li en moderna Turkio ekzistas en stato de kompleksa balanco inter forgeso, komemorado kaj komercialigo.

1. Historia loko: Miraj Liki (Demre/Kale)

La urbo Mira (moderna Demre, distrikto Kale en provinco Antalya) estis centro de la episkopa ĉefurbo de Sanktulo Nikolao kaj loko de lia entombigo. El tie en 1087 jaroj liaj relikvoj estis sekrete kondukataj de bariaj maristoj. Ĉi tiu okazo determinis duoblan Turkian memoron: por la kristana mondo Demre estas perdita sanktuo, loko de "povoj"; por la turka historio scienco kaj kultura politiko - arkeologia monumento kaj testimo de malnova kultura tavolo de Anatolio.

Preĝejo de Sanktulo Nikolao en Demre: Ĝi estas ĉefa materiala portilo de memoro. La preĝejo, konstruita ĉefe en la 8-a jarcento sur loko de pli antikva templo el la 4-a jarcento, kie servis la sanktulo, hodiaŭ estas muzeo (Antalya Muzeo, Demre Noel Baba Kilisesi). Tiu stato determinas ĝian funkciadon: ĝi ne estas funkcianta preĝejo (kvankam babilioj ofte permesatas je specialaj okazoj), sed objekto de kultura heredo, malfermita por vizito kontraŭ pago.

2. Ŝtata politiko de memoro: de forgeso al marketingo

La rilato de la turka stato al la heredo de Sanktulo Nikolao pasis tra kelkaj etapoj:

Malfrua republikana periodo (1920-1950-aj): En la kadro de politiko de strenga sekularigo kaj konstruo de nacia identeco, bazita sur turka kaj muslima komponento, la kristana heredo ofte estis marginaligita aŭ silentigita. La preĝejo en Demre estis en forgeso kaj parte forlasita.

Turno al turismo (ekde 1960-aj): kun la komenco de la disvolviĝo de masiva turismo sur la Antalya marbordo, la heredo estis konsiderata kiel ekonomia risurco. Estis faritaj restaŭriaj laboroj en la preĝejo (parte de sovetaj restaŭristoj en 1980-aj). Naskiĝis la fenomeno de "Noel Baba" (turka Noel Baba - "Naskiĝdono de la Patro") - adaptiĝo de la sanktula bildo en okcidenta, santo-klaŭza ŝlosilo por atrakti eksterlandajn, ĉefe eŭropanajn, turistojn.

Moderna etapo: Hodiaŭ la memoro pri Sanktulo Nikolao estas parto de la oficiala kultura marko de Turkio, promociata de la Ministro de Kulturo kaj Turismo. La fokuso estas sur du flankoj:

"Noel Baba - turka Santa": Propagandatas la ideo, ke Santa-Klaŭzo (derivaĵo de Sanktulo Nikolao) "naskiĝis" en Patara (hejma urbo de la sanktulo, ankaŭ en Liki) kaj estis episkopo en Miraj, t.e. estas historie turka "marko". Tio estas iloj de milda potenco kaj atraktado de naskiĝraskato turisma.

Montrado de toleremo: Sublineatas, ke Turkio prizorgas memorojn de ĉiuj civilizacioj, kio servas ĝia imago kiel ponto inter kulturoj.

Interesa fakto: En 1993 jaroj turkaj aŭtoritatoj starigis antaŭ la preĝejo en Demre bronzan statuon de "Noel Baba" en klasika okcidenta bildo: en ruĝa vesto, kun pakaĵo de donacoj malantaŭ la dorso kaj ĉirkaŭata de infanoj. Tiu statuo, kiu estas konsiderata de multaj ortodoksaj pilgrimoj kiel kitch kaj profanacio, estas klara ekzemplo de kultura transigo kaj komercialigo de la sakrala bildo.

3. Pilgrimado kaj ĝiaj karakterizaĵoj

Malgraŭ la manko de relikvoj, Demre restas grava centro de ortodoksaj kaj katolikaj pilgrimado. Tamen tiu pilgrimado havas specifajn karakterizaĵojn:

Pilgrimado al "vaka tombo": La centra objekto estas la sarkofago el blanka marmoro en la suda nefeo de la preĝejo, kiu estas konsiderata kiel la originala loko de la entombigo de la sanktulo. Por la pilgrimoj tiu loko posedas forton de memoro kaj preĝa preŝtado, kvankam la relikvio mankas.

Rituo en muzeo: La pilgrimoj devas preĝadi en la spaco de la muzeo, inter sendemaj turistoj. Tio kreas specialan, hibridan atmosferon, kie la sakrala ago okazas en publika, parte profanigita konteksto.

Rolo de Rusio: La Rusa Ortodoksa Eklezio kaj rusan turismaj operantoj ludas ĉefan rolon en la organizado de pilgrimaj fluoj en Demre. Tio fariĝis grava fenomeno post la jaroj 2000.

4. Konfliktoj de memoro: relikvoj, restituo, interpreti

La memoro ne estas sen tensio.

La demando pri restituo de relikvoj: Periodike sonas (plej ofte de apartaj publikaj deputitoj aŭ sur malalta nivelo) apeloj al restituo de relikvoj el Bari al Demre. La oficialaj aŭtoritatoj de Turkio ne subtenas tiun ideon, komprenante sian politikan kaj diplomatan komplikancon. Por ili pli grava estas la bildo kaj turisma fluo ol la specifa relikvio.

Competo de narativoj: Ekzistas konkurenco inter:

Kristana narativo: Sankta loko de la episkopo kaj mirfaristo.

Turisma marka narativo: "Hejmo de Santa-Klaŭzo".

Scienc-arkologia narativo: Valora memoraĵo de bizanca arkitekturo.
Tiuj narativoj ekzistas kune, foje konfliktante, kio bone videblas en la mikso de simboloj ĉirkaŭ la preĝejo: bizanaj freskoj, turismaj souveniroj kun Santa, informaciaj tabuloj de la muzeo.

5. Interkonsilia aspekto: Nikolao en la muslima tradicio?
Ne estas direkta honorado de Sanktulo Nikolao kiel sanktulo en la islama tradicio. Tamen en la turka folkloro kaj inter kelkaj lokaj loĝantoj de Demre ekzistas respektinda, "loka" rilato al "Noel Baba" kiel al historia persono, "propra", anatolia justulo. Foje lia bildo estas malpeze enŝovata en la retorikon pri komuna profetoj (en la Korano estas menciata profeto Iza/I Jesuo kaj liaj disĉipoloj), kvankam tio ne estas akceptata teologia pozicio.

Finfine: Memoro kiel multŝirmita paliptsesto

La memoro pri Sanktulo Nikolao en moderna Turkio estas paliptsesto, kie super la antikva kristana teksto estas skribitaj tavoloj de sekularismo, turisma ekonomio, nacia marketingo kaj internacia dialogo.

Ĝi ekzistas ne kiel viva religia tradicio, sed kiel kultura-historia konstrukturo, administrata de la ŝtato kaj merkato. La preĝejo en Demre funkcias ne kiel centro de liturgia vivo, sed kiel muzeo-memorialo kaj turisma vidindaĵo, kie renkontiĝas, sed ne ĉiam miksiĝas, la motivoj de piligraĝa tristemo, sciencan intereso kaj senkura intereso.

Tiu ekzemplo montras, kiel la heredo de monda valoro povas esti adaptita de nacia stato por solvi siajn taskojn: ekonomiaj (turismo), imidaj (montrado de toleremo) kaj ideologiaj (integriĝo en nacian historion). Por Turkio Sanktulo Nikolao estas samtempe "propra" anatolia sanktulo, "stranga" kristana episkopo kaj globala "Noel Baba". Reteni tiun kompleksan balanco estas la esenco de la moderna turka memoro pri li - memoro pragmata, multŝirmita kaj konstante rekonstruita en dialogo kun la ekstera mondo.

Permanent link to this publication: