Napoleona militoj (1803–1815) ŝocis Eŭropon ĝis la fundamento. Imperioj falis, limoj ŝanĝiĝis, milionoj da soldatoj kaj civitanoj mortis. Tamen, malsimile al la Mondaj militoj de la 20-a jarcento, la memoro pri Napoleono ne kaŭzas unuforman teruron. Por unuaj, li estas monstro, por aliaj – genio, por triaj – tragika heroo. En ĉiu eŭropa lando la kulturo de memoro pri Napoleona militoj estas sia, kolorita de naciaj mitoj kaj historia sperto. Ĉi tiu artikolo estas vojaĝo tra kampoj de bataloj, muzeoj kaj mentaj mapoj de Eŭropo.

Francio: de kulto al diskuto

En Francio Napoleono longe estis nacia heroo, preskaŭ sankta. Imperiestro entombiĝis en la Domo de veteranoj sub splenda kupolo. Lia cindro estis translokiĝinta tie en 1840 el insulo Sankta Heleno – tio estis aktuo de nacia paco. Tamen en la 21-a jarcento la vidpunkto iĝis pli kritika. En 2021 prezidento Macron metis koron sur la tombo, sed deklaris ke Napoleono estas kompleksa figuro, kiu restarigis sklavecon en francaj kolonioj kaj estis respondeca por milionoj da mortoj. Tamen, francaj lernolibroj ĉiam honoras liajn militajn geniojn, kaj la epopeo «rusa marŝo» estas instruita kiel tragika, sed granda paĝo. La kulto de Napoleono en la popolo jam ne tiu, sed la bildo de «malgranda kapralo» restas parto de identeco.

Rusio: Patriota milito 1812 kiel punkto de kunveno

En Rusio Napoleono estas malamiko, «dванаĝoj lingvoj». Memoro pri la milito de 1812 – ne nur pri militaj perdoj, sed pri mirakla saviĝo, pri popola unueco. La ĉefa memortemplo – Preĝejo de Kristo-Saviisto (origine konstruita por la memoraĵo pri venko). Placo Bородино – loko de peregrinado de militista-historiaj kluboj. Tolstoj kreis epikan miton: «dubino de popola milito». En soveta tempo la akcento ŝanĝiĝis al partizana movado kaj milita arto de Kutuzov. En post-soveta Rusio la memoro pri 1812 iĝis parto de patriotisma edukado, specialmente post la filmo «1812: Ulanŝa balado» (2012) kaj grandaj rekonstruoj. Tie Napoleono estas malamiko, sed respektata, forta.

Germanio: liberiga milito kaj kontraŭdiko

Por germanoj Napoleona militoj estas tempo de humilito (okupaco, kontribuoj, rabado) kaj naskiĝo de nacia sento de membroeco. «Liberiga milito» (1813-1815) kontraŭ Napoleono kondukis al la kresko de germana naciaismo, kiu fine kondukis al la unigo de 1871 jaro. Memortemplo de Batalo de Nacioj en Leipcigo (la plej granda monumento en Eŭropo) – ĉeesto de germana gloro. Tamen post la Dua monda milito la memoro pri Liberiga milito iĝis malĝusta: ĉar la naciaismo, levita tiam, kondukis al katastrofo de la 20-a jarcento. Tial hodiaŭ germanoj rilatas al Napoleona heredo duone: unuflanke, agnoskante rolon de milito en batalo kontraŭ tirano, aliaflanke – timante la laŭdon de milita spirito. En lernolibroj la akcento estas sur terurajoj de milito.

Hispanio: Milito por sendependeco kiel nacia mito

En Hispanio Napoleona militoj estas rememorataj kiel «Milito por sendependeco» (1808-1814). Napoleono impostis hispanojn sian fraton Joseph Bonaparte, kio kondukis al gerila milito (guerrilla). La 2-an de majo 1808 – ribelo en Madrido, subpremita de francaj, estis ĉeestita en pentraĵoj de Goya («Ekzekuto de ribelantoj en la nokto de la 3-a de majo 1808»). Tiu pentraĵo iĝis simbolo de hispana rezistado. La memoro pri tiu milito – memoro pri la brutalaĵoj de okupantoj kaj heroismo de simpla popolo. Jare 2-maj 2-maj en Madrido okazas rekonstruoj. En hispana historio Napoleono estas unuflanke malĝusta, okupanto.

Anglio: Trafalgar kaj Waterloo kiel punktoj de honoro

En Anglio (Unuiĝinta Reĝlando) la memoro pri Napoleona militoj – ĉefe pri venkoj sur maro kaj sur tero. Trafalgar (1805) – morto de Nelson, sed ĉirkaŭiro de franca-ispana floto. Waterloo (1815) – fina malvenko de Napoleono. Duko Wellington – nacia heroo. En Londono kolono de Nelson sur Trafalgar Square, skulptaĵo de Wellington ĉe Hyde Park. Male al kontinenta Eŭropo, angloj rigardas Napoleono kiel malamikon, sed sen ekstremaĵoj. Ili estas honoraj, ke ili ne estis okupitaj, ke ilia floto regis sur maroj. En lernolibroj la akcento estas sur strategia superadvanto kaj sur tio ke Napoleono estis tirano, minaco al libereco de Eŭropo.

Aŭstrio kaj Prusio: lecionoj de malvenkoj

Por Aŭstrio Napoleona militoj – sekvo de humilitoj: Austerlito (1805), disfalo de la Sankta Romia Imperio, geedziĝo de Napoleono kun aŭstria princino Maria-Luiza. Aŭstrianoj longe ne povis kompreni tion. Hodiaŭ la memoro pri milito estas fokuse al palaco Schönbrunn ( kie vivis Napoleono) kaj armea muzeo. En Prusio (moderna Germanio) la memoro estas ligita al reformoj (Scharnhorst, Gneizena), kreado de landver kaj renaskiĝo de armeo. Princo Frederiko Vilhelmo la 3-a promesis liberecon al civitanoj por partopreno en milito, sed ne plenumis sian promeson, kio kondukis al pli malfrua revoluciaj sentoj. Tial tie la memoro estas komplika: patriotoj estas miksitaj kun malfrukavoj.

Kampoj de bataloj kiel muzeoj sub ĉielo

Waterloo (Belgio) – ĉefa turisma loko. Tie staras Leonoj kiel memortemplo al vundita princo de Orange. Muzeo, rekonstruo ĉiun 5 jarojn. Bородино (Rusio) – jara festivalo, miloj da rekonstruitaj. Leipcigo (Germanio) – monumento «Batalo de Nacioj» (ekde 1913 jaro). Austerlito (Ĉeĥio) – memortemplo «Tombo de paco». Sur ĉiuj tiuj kampoj regas speciala atmosfero: mikso de lamento kaj romantiko.

Napoleono en kino, literaturo kaj arto

Miloj da libroj, centoj da filmoj. De «Vojno kaj paco» ĝis «Napoleono» de Ridley Scott (2023). La bildo ŝanĝiĝas de monstro ĝis romantika ribelulo. En populara kulturo Napoleona militoj ofte estetizatas (mundoj, kapeletoj, bivakoj). Muzeoj (Armea muzeo en Parizo, Militista-historia muzeo en Vieno) enhavas grandajn kolektojn. Tio formas vizualan memoron, kiu oftajn estas pli grava ol historiaj faktoj.

Kontestataj momentoj: «forigo» de Napoleono?

En lastaj jaroj en Eŭropo disvolviĝis diskuto: ĉu devas forigi memortemplon pri Napoleono? Li restarigis sklavecon, liaj armeoj rabis kaj perdis. En 2020 en Liono estis forigita statuo de Napoleona generalo. En Francio diskutatas, ĉu ŝanĝi nomojn de stratoj. Malgraŭ tio, plej multaj memortemploj restas, sed kun priskribaj tabuloj. Kulturo de memoro ne estas statika, ĝi ŝanĝiĝas sub premo de modernaj valoroj.

Kulturo de memoro pri Napoleona militoj en Eŭropo estas mozaiko, kie ĉiu vidas sian. Franculoj – sian imperatoron, germanoj – liberigantojn, hispanoj – heroojn-gerilanojn, rusoj – popolo-vencantoj. Napoleono iĝis eŭropa artefako, kiu unuigas kaj dividas samtempe. Eble tio kaj estas lia ĉefa heredo.

Permanent link to this publication: