Tradicia percepto de Naskendo kiel kara historio pri naski de Infaneto en krado kutimas ofte kaŭzas kaŭzi al ĝia profunda teologia kaj kosmologia signifo. En kristana dogmatiko kaj liturgia tradicio, Naskendo de Kristo komprenatas ne kiel izolita okazo, sed kiel unua, decida ago en dramo de salvo, komenco de ontologia milito kontraŭ morto. La gloro de Bethlehem estas ne nur emocio, sed deklaro de venko, radikoj kiuj devenas el mem naturo de la enkarniĝinta Dio.
La klavo al kompreni troviĝas en instruado pri unua gvido kaj ĝiaj konsekvencoj. Laŭ kristana antropologio (evoluinta el patroj de la Eklezio, aparte sankta Afanasio Granda), la faldo de Adamo enkondukis en homan naturon malsatan kaj mortan. Morto fariĝis ne nur biologia fino, sed ekzistenciala tiranio, submetanta homon tra timo (Hebr. 2:15).
Naskendo estas respondon de Dio al ĉi tiu situacio. Dio Vorto (Logos) prenas la homan naturon en ĝia tuta pleneco, escepte de peko. Ĉi tiu percepto estas priskribita en fama formulo de sankta Gregorio Teologo: "Ne perceptita – ne kuracita, sed kio kunligiĝis kun Dio, tiu ankaŭ estas savita". Kristo, "nova Adamo" (1 Kor. 15:45), prenas sur Sin la damaĝitan homan naturon por kuraci ĝin elen. Lia naskiĝo – estas injekto de senmorteco en memanĉanĵon de tutaĵa homa natura esenco. Jam en krado staras Li, Kiu spontane prenos morton, por permortigo forigi la potencon de " posedanto de morta potenco, t.e. diablo" (Hebr. 2:14).
La ortodoksa kaj katolika liturgio de Naskendo estas riĉa je bildoj pri venko super morto.
La troparo de la festo: "Vendo Tua, Kristo Dio nia, konisian mondon lumo de scio... " Lumo de scio – estas lumo de veraj scio pri Dio kaj homo, disvolvanta malkontenton kaj timon de morto.
La kondako de la festo (aŭtoro – monaĥo Romano Melodisto): "Devino nun de la Suprema naskas... Kiel Infaneto, Estanta antaŭ ĉiuj ĉiuj... ke idolatriojn finigu... " Tie direktiĝas la celo: finigi idolatrion, kiu estas la plej alta formo en kristana vidpunkto, esti sklavo de morto kaj korodado.
La naskdaga himno: "Morton forpuŝis, naskiĝinte de Virgino... " – direktan kaj ne twisigan deklaron, kiu sonas en la tago de Naskendo.
Interesiga fakto: "Bogoprezento" kiel sinonimo. En frua Eklezio (III-IV jarcentoj) la festo de Bogoprezento (6-a de januaro) kunfandis memoron de Naskendo, Kruciziĝo kaj klopodoj de volhvoj. La komuna temo estis precise apero de Dio en karne ("teofania") kiel komenco de salvo. La disiĝo de festoj ne neniigis ilian komunan eshatologian signifon.
La klasika ikono de Naskendo de bizanca tipo enhavas kelkajn simboloj, indikantajn venkon super morton:
La peŝero (ĉevaliraĵo): Montras kiel malhela fendo, simbolo de infero, subtera kaj morto, en kiu eniras Lumo ("Lumo en tenebroj lumiĝas" – Joh. 1:5).
La krado: Ne nur krado, sed prototipo de la Grava Tombo. La korpo, metita en krado, antaŭdiras la korpon, metitan en la Gravan Tombon. Tamen, se la tombo estos malplena, tiam la krado jam enhavas tiun, Kiu farigos la tombon malplenan. Tio estas "venko jam markas ekde la komenco".
La plegoj (pelenoj): La forta plegado de la Infaneto – estas jam bildo de entombigaj pelenoj, simbolo de korodado kaj morto, kiuj Li spontane prenas, por rompi ilin.
La bovo kaj la ĉevalo (bazita sur profetado de Isajo 1:3): Simbolas judojn kaj paganulojn, sed ankaŭ tutan kreitan naturon, kiu, laŭ la parolo de la eklezio, "prenos la Savon" – t.e. liberiĝas de sklaveco de korodado.
La patroj de la Eklezioj vidas en Naskendo komencon de kuracado de la homaro.
Sankta Afanasio Granda en verko "Pri enkarniĝo de Dio-Vorto" asertas: "Li [Dio Vorto] enkarniĝis, por ke ni deobriĝu". Enkarniĝo estas necesa kondiĉo de deobriĝo (teoziso), t.e. de partopreno de homo al nekoroda, senmorta vivo Dio.
Sankta Gregorio Nisa skolis, ke Kristo, kunliginta sin kun la homa naturo, kiel se "infuzas" al ĝi semon senmortecon. Naskendo – estas semo, kaj Resurrectiono – rikolto.
Monaĥo Simeono Nova Teologo skribis: "Nun, ĉar Dio kunligiĝis kun la homa natura, homoj povas kunligiĝi kun Dio... kaj fariĝi partoprenantoj de la dia natura kaj eterna vivo".
Tiuj teologiaj konceptoj profunde eniris en okcidentan kaj orientan kulturon, transformiĝante en arto kaj literaturo.
Ekzemplo en literaturo: En romano de F.M. Dostojevskij "Fratoj Karamazov" la maljunulo Zosimo en sia morta prediko parolas pri amo al vivo, kiu venkas timon de morto, kaj tiu pensaro radikas en naskdaga kredo: vivo, aperinta en Vifleema Infaneto, estas pli forta ol morto.
Ekzemplo en muziko: Multaj naskdaj himnoj, ekzemple, "Hark! The Herald Angels Sing" de C. Wesley, enhavas vortojn: "Naskiĝinta, ke homo ne plu mortu, / Naskiĝinta por elekti la filojn de la Tero, / Naskiĝinta por doni ilin sekundan naskiĝon" ("Naskiĝinta, ke homo ne plu mortu, / Naskiĝinta por elekti la filojn de la Tero, / Naskiĝinta por doni ilin sekundan naskiĝon").
Do, la naskdaga gloro – estas ne kutima festo, sed eshatologia gloro, antaŭevidanta finan venkon. Naskendo metas morton en situon paradokso: al la mondo venas Li, Kiu naskiĝas, por morti, kaj mortas, por renaskiĝi, rompi morton elen. La krado de Bethlehem estas bazo por atako al reĝlando de morto. Tial en kristana komprenado la festo de Naskendo estas principie antisentimentala. Ĝi deklaras, ke Dio tiom amas la mondon, ke Li venis en sian plej profundan nivelon, en kondiĉojn de korodado kaj limigo, por transformi ilin.
La venko super morto komenciĝas ne sur malplena tombo matene de Pasko, sed en plenplena peŝero de Bethlehem nokte de Naskendo. Ĉiu naskdaga arbo, ĉiu enŝajnita lumo, ĉiu festiva himno en tiu vidpunkto – estas ne simple memoro de la pasinto, sed flago, starigita en la mezo de malamika teritorio, kaj triumfa aserto, ke la lasta vorto en historio de la homaro ne apartenas al morto, sed al Vivo, aperinta en la Infaneto.
New publications: |
Popular with readers: |
News from other countries: |
 |
Editorial Contacts |
About · News · For Advertisers |
 Digital Library of Argentina ® All rights reserved.
2023-2026, LIB.AR is a part of Libmonster, international library network (open map) Preserving Argentina's heritage |
|
US-Great Britain
Sweden
Serbia
Russia
Belarus
Ukraine
Kazakhstan
Moldova
Tajikistan
Estonia
Russia-2
Belarus-2
