Simeono kaj Johano: du vojoj al unu silento

21-a de julio. En la ortodoksaj kalendaro, tago de memoro de du sanktuloj, kies nomoj rarege estas menciitaj kune, sed kiujaj vivoj mirinde kongruas. Sanktulo Simeono, Kristo prodiroj furioza, kaj sanktulo Johano, asceta, vivinta en malsamaj epokoj, sed unuigitaj de unu celo — savi la animon tra superado de si mem. Unu — aventurema furioza, kiu ŝokis la ĉirkaŭulojn, alia — milda monaĥo, serĉanta senmolinon. Kio ni povas lerni de tiuj sanktuloj hodiaŭ, en mondo, kie ĉio estas mezurata per profitemo kaj efikeco? Ili vivo estas defio, kaj tiu defio sonas ĝis hodiaŭ.

Sanktulo Simeono: furiozo, kiu estis saĝo

Simeono vivis en la 6-a jarcento en la siria urbo Edeso. Li estis el tiuj, kiun oni nomas «furiozaj Kristo prodiroj». Tio ne estis psikiatriaj furiozuloj. Ili volonteme rifuzis normojn kaj etikedon, por rompi la homan humildecon kaj montri, ke tiu, kion la mondo nomas furiozo, en realo estas la unika vojo al Dio. Simeono iris per padoj sen ŝuoj, portis stranegan veston, parolis en enigmoj, toleris humurojn kaj perfortojn. Tamen, sub tiu ekstera furiozo estis la plej profunda sankteco.

Li elektis tiun vojon, ĉar li komprenis: kutima monaĥa podviko, kvankam kiel strikta, ofte iĝas kutimo. La furiozo ne lasas relaxiĝi nek momenton. Ĝi igas ĉiam esti en stato de humileco, ĉar vi ĉiam estas sub rezino. Tio estas la plej alta formo de libereco el la opinioj de la homoj. Simeono lernis vidi sin per okuloj de Dio, ne per la ĉirkaŭaĵo. Kaj tio kapablo igas lin tiel proksima al nia tempo, kiam ni ĉiuj estas obsedataj de nia imago kaj statuso.

Sanktulo Johano: silento, kiu parolis pli forte ol vortoj

Johano vivis poste — en la 8-a jarcento, sed ankaŭ en la Oriento. Li vivo estis tute kontraŭa al Simeono. Li strebis al solitudeco, al silento, al tio, ke ŝovu sin de la mondo en deserto. Li pasigis jarojn en reĝimo, manĝante nur pano kaj akvon, dediĉante tagojn kaj noktojn al preĝo. Li ne faris neobstanaj agoj, ne attraktis atenton. Tamen, lia interna vivo estis tiel intensa, ke eĉ tra fermitaj muroj li iĝis fonto de saĝo por multaj, kiuj serĉis lian konsilojn.

Johano instruas, ke la vera batalo okazas ne kontraŭ eksternaj malamikoj, sed kontraŭ si mem. Furio, ambicio, malkontento — tiuj estas la veraj demonoj, kiujn oni devas batali. Lia vojo estas vojo de purigo, kie ĉiu vorto estas pezita, ĉiu rigardo kontrolita. En mondo, kiu estas ĉirkaŭata de senfiniĝa bruo, Johano memorigas: foje la plej grava estas silenti. Aŭdi la silenton. Kaj en tiu silento renkontiĝi kun Dio.

DU vojoj – UNA celo

Simeono kaj Johano ŝajnas kontraŭopozicioj: unu – publike furioza, alia – kaŝite asceta. Tamen, en realo ili estas du finoj de unu ŝtono. Ambaŭ rifuzis mondajn normojn, ambaj serĉis Dion ne tra ekstera servo, sed tra interna transformiĝo. Ambaŭ scipovis, ke la ĉefa malamiko de la homo estas li mem, liaj devatoj, lia ego, lia timo de neakcepto. Simeono rompis tiun timon tra humilo, Johano – tra solitudeco. Tamen, ambaŭ atingis unu: ili fariĝis liberaj.

La memoro de ili estas memoro pri tio, ke ekzistas multaj vojoj al Dio. Kaj ke ĉiu devas elekti sian, tiun, kiu kongruas kun lia interna naturo. Ne eblas kopii alian podvikon, nur trovi sian. Simeono kaj Johano estas ekzemploj, ne ŝablonoj. Ili diras al ni: ne timu esti nekomfortaj, ne timu esti silentaj, ĉefa estas esti fidelaj al tiu, kio estas en interio.

Kio lia memoro povas doni al ni hodiaŭ

En epoko de cifereca bruo, kiam ĉiu el ni ĉiutage ricevas milojn de mesaĝoj, kiam nia vivo iĝas publikaj spektakloj, Simeono kaj Johano memorigas pri la ĉefa. Unue, pri la bezono de interna honesto. Pli facile esti sanktulo en okuloj de aliaj, ol esti mem. Simeono rompis tiun stereotipon, elektante furiozon antaŭ la faŝisma justeco. Li montras, ke ekstera ne havas signifon, se ene estas mensogoj.

Due, pri la valoro de silento. Johano instruas ni, ke ne necesas esti brula, por esti aŭditaj. La silento estas spaco, kie ni povas renkontiĝi kun si mem kaj kun Dio. Sen silento nia vivo fariĝas kurso. Tiu ĉi tago de memoro estas apelo halti, fari paŭzon kaj demandi sin: «Kiu mi estas? Kien mi iras? Kio?».

Tre, ili instruas ni ne timi nekonforman. Simeono estis furioza, Johano – reĝimo. Ambaŭ estis «ne el la mondo». Tamen, tiu diferenco igis ilin sanktuloj. Ni ofte timas elstarigiti, timas, ke ni ne estos komprenataj. Ili vivo estas demonstro de tio, ke esti ne tute kiel aliaj, foje estas la unika vojo esti veran.

Finanta vorto: du vidantoj de la eterneco

Sanktuloj Simeono kaj Johano ne estas simple nomoj en la eklezia kalendaro. Ili estas vivaj vidantaj de tio, ke la homo povas esti libera eĉ en la plej neslibera situacio. Ke sankteco ne mezuras per eksternaj podvikoj, sed per interna stato. La tago de ilia memoro ne estas kaŭzo por tristeco, sed ebleco rememori pri la ĉefa. Pri tio, ke ĉiu el ni estas kalligita alio, ol simple supervivi. Ke ni povas elekti sian vojon – eĉ se ĝi ŝajnas furioza aŭ tro silenta. Kaj ke fine de tiu vojo ne estas vakuo, sed pleneco, kian oni ne povas aĉeti aŭ gajni, sed nur akiri tra fido kaj amo.

Permanent link to this publication: