Calendaro de la Nova Jaro en Eŭropo: de la juliana al la gregoria unuflankigo

Enkonduko: La Nova Jaro kiel produkto de kalendara reformo kaj politika volo

La datreveno de la Nova Jaro la 1-an de januaro en Eŭropo ne estas natura aŭ antikva fenomeno, sed rezulto de longa kaj kontraŭdiremiga evoluo de kalendaraj sistemoj, religiaj institucioj kaj ŝtataj dekretoj. La aprobo de tiu dato kiel universala limo reflektas la venkon de la romia-juliana administracia tradicio super agrikulturaj kaj religiaj cikloj, kaj poste — la triumfon de la sekula ŝtatismo super la eklezia regulamento. Tiu procezo daŭris pli ol du mil jaroj kaj finis nur kun la globala akcepto de la gregoria kalendaro.

Antikvaj fontoj: romiaj kalendaroj kaj la juliana reformo

Antikva Romo: La unua jaro en Romo komenciĝis la 1-an de marto, kio estas atestita de la nomoj de la monatoj: September (la sesta), October (la sepma) kaj t.n. La ŝanĝo de la dato al la 1-an de januaro okazis en 153 a.K., kio estis ligita ne al astronomio aŭ agrikulturo, sed al administracia neceso. Tiu tago estis la tago de la eniro en postenon de novaj romiaj konsuloj — la plej altaj elektitaj magistroj. Tiel, la Nova Jaro fariĝis politiko-administracia ago, markanta la komencon de la civila jaro.

Reformo de Julio Cezaro (46 a.K.): La enkonduko de la juliana kalendaro fiksis la 1-an de januaro kiel la komenco de la jaro. Tiu kalendaro, bazita sur la suna ciklo, estis racia ilo por la regado de la imperio. Tamen, kun la disvastiĝo de kristanismo, tiu dato eniris en konflikton kun la nova religia paradigmo.

Medievalo: kaoso kaj religia kontraŭstaro

La kristana eklezio, aparte en Okcidento, estis suspektema al la 1-an de januaro kiel al paganisma festo ligita al la nomo de la duobla Janus — dio de komencoj. La eklezio proponis alternativajn, sanktajn datojn por la komenco de la jaro:

25-a de marto (Anunciacio): Festo de la koncipiĝo de Kristo, populara en pluraj regionoj de Italio (florenca stilo) kaj Anglio (ĝis 1752 jaro). La jaro komenciĝis kun la momento de la enspeŝo de Dio.

25-a de decembro (Naskiĝo de Kristo) kiel «komenco de nova erao». Uzita en pluraj germanaj teritorioj, parto de Francio.

1-a de septembro (aŭ 1-a de marto): Bizanca tradicio, ligita al la indikto (fiskala ciklo). Ĝia influo estis sentita en Rusio, kie la Nova Jaro estis festita la 1-an de marto, kaj ekde la 15-a jarcento — la 1-an de septembro.

La rezulto estis la "kalendara polицентrizmo": en unu lando (ekzemple, en mezepoka Francio) diversaj urboj kaj estoj povis uzi diversajn datojn. La vojaĝanto, moviĝanta tra Eŭropo, hazardis esti en la estonteco aŭ pasinteco.

Interesanta fakto: En Anglio antaŭ 1752 jaro la juriga kaj kalendara jaro oftume komenciĝis la 25-an de marto, sed la dokumentoj de januaro al marto estis datigitaj per duobla dato (ekzemple, "28-a de februaro 1700/1701"), por eviti konfuzon.

Triumfo de la 1-a de januaro: Renesanco, Reformacio kaj absolutismo

La reveno al la 1-a de januaro kiel unuiga dato estis malrapida kaj okazis laŭ kresko de la sekula ŝtatisma potenco.

Venecio (1522) kaj la Sankta Romia Imperio (1544): Unu el la unuaj revenis al la romia dato por ekonomiaj kaj administraciaj kaŭzoj.

Francio (1564): Edikto de reĝo Karlo la 9-a (Rusilona edikto) ordonis konsideri la 1-an de januaro kiel la komenco de la jaro. Tio estis ago de reĝa volo, kiu celis unifikon kaj ordigon de la reĝlando. La edikto direktiĝis al la malnovaj kutimoj, referencante al la malfacilaĵoj kaj juĝaj eraroj pro la diversaj interpretoj.

Protestantaj landoj: La luterana kaj kalvinista Reformacio, malakceptanta multajn katolikajn instituciojn, tamen, ofte akceptis la 1-an de januaro kiel utilan civitan daton. Tamen, la procezo estis neegalaj. Ekzemple, Skotlando transiris al la 1-an de januaro en 1600 jaro, dum Anglio (kaj ĝiaj kolonioj en Ameriko) rezistis ĝis la mezo de la 18-a jarcento.

Gregoria reformo (1582) kaj ĝiaj sekvoj

Papa bulo Inter gravissimas de papo Gregorio la 13-a enkondukis novan kalendaron, kiu korektis la erarojn de la juliana. Gravaj: la reformo ne afektis la daton de la Nova Jaro, kiu jam estis festita la 1-an de januaro en katolikaj landoj. Tamen, ĝi kreis novan frakcion: protestantaj kaj ortodoksaj landoj rifuzis akcepti la "papa" kalendaron dek jardekoj kaj eĉ jarcentoj.

Anglio kaj ĝiaj posedoj transiris nur en 1752 jaro, samtempe movante la komencon de la jaro de la 25-a de marto al la 1-an de januaro. Tio kaŭzis famajn "Kalendarajn ribelojn" kun la moto "Revenu al ni niaj dek unu tagoj!" (perdita dum la transiro).

La lasta en Eŭropo la gregoria kalendaro (kaj, respektive, la festo de la Nova Jaro la 1-an de januaro laŭ la nova stilo) akceptis Grekio en 1923 jaro.

Festo en la 20-21-a jarcentoj: inter tradicio kaj globaligo

Post la agnosko de la gregoria kalendaro kiel internacia normo la 1-a de januaro fariĝis oficiala dato ĉie. Tamen, kulturalaj karakterizaĵoj restis:

"Malnova Nova Jaro" (13-14-a de januaro): Fenomeno de landoj, kiuj historie vivis laŭ la juliana kalendaro (Rusio, Serbio, kelkaj kantonoj de Svisio, partoj de Grekio ĝis 1923 jaro). Tio ne estas aparta festo, sed festo de la Nova Jaro laŭ la malnova, juliana stilo, kiu restis kiel kultura tradicio post la kalendara reformo.

Religiaj Novaj Jaroj: La hebrea Rosh ha-Shanah, la islama Nova Jaro laŭ la Hidĝro kaj aliaj restas gravaj religiaj datoj, sed en la civitan kutimo ili cedis al la 1-a de januaro.

Sintezo de tradicioj: La moderna eŭropa festo de la 1-a de januaro estas hibrido:

Romia bazo (dato).

Germanaj-keltaj ritoj (simbolo de "unua gastiganto", horoskopo, bruisaj festoj por forpelo de malbonaj spiritoj).

Kristana etiko de la familia bankedo kaj bonaj deziraĵoj.

Modernaj media rituoj (parolado de gvidantoj, televidaj show, horloĝaj kuroj).

Finfineco: la 1-a de januaro kiel simbolo de unuflanka tempo

La agnosko de la 1-a de januaro kiel ĝenerala eŭropa dato de la Nova Jaro estas historio de venko de la sekula, unuflanka, administracia tempo super la sakra, lokala kaj agrikultura tempo. Tiu procezo reflektas klajn tendencojn de eŭropa historio: la kresko de la centralizita ŝtato, la sekularigo de la publika vivo, la disvolviĝo de komerco kaj la bezono de sinkronigo sur la nacia kaj kontinenta skalo.

Hodiaŭ la 1-a de januaro ne estas simple tago en la kalendaro. Tio estas globala kronologia interfaĉo, momento de simbola "nuligo" kaj planado, dividita de miliardoj da homoj. Ĝi servas kiel memoraĵo pri tio, ke eĉ tia fundamenta koncepto kiel la komenco de la jaro estas produkto de longa kaj kompleksa kultura evoluo, kie la volo de imperiestroj, dekretoj de reĝoj kaj buloj de papoj fine kreas komunan ritmon, sub kiu nun pulsas la koro de la moderna civilizo.

Permanent link to this publication: