Agnja Barto pri la matrolo: malgranda floro en poezio por infanoj kaj ne nur

Kiam ni parolas pri Agnja L. Barto, al ni imagasĝiĝas konataj el infanaĝo versoj: «Nia Tania larmas fortan», «Iriĝas la porko, ŝoviĝas» aŭ «La domino lasis la kuniklon». Ŝiaj poemoj estas tuta universo, en kiu vivas ludoj, infanoj, bestoj kaj, certaze, naturo. Inter multaj bildoj, kiuj loĝas en tiu universo, estas unu malgranda, sed tre grava — la matrolo. Barto ne skribis apartan ciklon pri matroloj, sed tiu floro aperas en ŝiaj poemoj ne foje, kaj ĉiun fojon — kun certa signifeca ŝarĝo. La matrolo ĉe Barto ne estas simple elemento de pejzaĝo, sed simbolo, kiu parolas pri libereco, pri elekto, pri belo de simplaj aferoj kaj pri tio, ke la verko ne vendiĝas.

«Kuradas matroloj sur la kamparo»: poemo, kiu fariĝis malgranda manifesto

La plej konata poemo de Agnja Barto, en kiu la matrolo ludas ĉefan rolon, estas «Kuradas matroloj sur la kamparo». Ĝi eniras en la kolekton «Pensu, pensu...», kiu Barto adresis al legantoj-kidoj, sed kiu ŝi mem nomis «filozofia liriko». kaj vere, unua vidpunkto, simpla poemo pri buketo de matroloj montras pli profunde, ol ŝajnas.

Tiu ĉi plena teksto:

Kuradas matroloj sur la kamparo,
Belas al la vido,
A mi stas kiel enŝosita
Kaj okulo ne movu.
Kuradas matroloj sur la kamparo,
Ne kaŝas en herbo...
A mi marŝas kun buketo,
Floroj tra Moskvo.

Vidas — iu frato
Sursmilis dolĉe:
— Bonan buketo, bonan!
Kiu prezo?
Kaj la frato diras
Subkomprenajn vortojn:
— Akordiĝis? Bone?
Ni ne donos monon, sed du.

A mi respondas al li,
Mi diras: — Ne, ne,
Matrolojn mi ne vendas,
Home portas la buketo.
Kaj ĝis vidu, frato,
Akordiĝis? Bone?

Jam en unuaj vortoj ni vidas neobikan priskribon: la matroloj ĉe Barto ne simple kreskas — ili «kuradas». Tiu personigo donas al la floroj vivan, sendependan, preskaŭ homan energion. Ili «belas al la vido», ili ne kaŝas, ili liberas. Kaj la lirika heroo — infano — estas obsedata de tiu pejzaĝo. Li stas «kiel enŝosita», ne kapabla movi okulon. Kaj poste li mem iĝas parto de tiu mondo: li marŝas per Moskvo kun buketo de matroloj. La urbo kaj naturo renkontiĝas, kaj la matroloj troviĝas en la manoj de infano, kiu portis ilin tra la ĉefurbo.

Sed tio ne finas la historion. Aparas la «frato» — tipa urbano, kiu vidas en la buketo ne belon, sed varon. Li proponas monon, provas kupi la matrolojn, eĉ traktas: «Ni ne donos monon, sed du». Por li tio estas simple afero, kiu povas aĉetiĝi. Sed la infano respondas per fiksa refuzo: «Matrolojn mi ne vendas, home portas la buketo’. En tiu refazo estas tuta filozofio. Barto montras, ke estas aferoj, kiuj ne havas prezon. Matroloj — ne varo, ĝi estas ĝojo, ĝi estas memoro pri kamparo, ĝi estas parto de libereco, kiun la infano portis en la urbon. Kaj li ne estas preparata troviĝi je mono.

Kritikistoj rimarkis, ke tiu poemo esploras la temon de kolizio de naturo kaj urbaj vivo. La matroloj, simbolaj por natura belo kaj puriteco, «kuradas sur la kamparo», indikante ilian libercon kaj sendependecon de la urba tumulto. Kaj la infano, kiu portas la buketo tra Moskvo, fariĝas ponton inter du mondoj. Li estas gardanto de tiu belo, kaj li ne permesas ke ĝi estiĝu profanata de korista propono.

La matrolo kiel simbolo de simplumececo kaj liberco

En la poemo «Kuradas matroloj sur la kamparo» la matrolo aperas kiel simbolo de ĉio veran, nekoruptitan, libera. Ĝi ne bezonas prizorgon, ne kaŝas, ne falsas. Ĝi simple estas. Kaj la infano, kiu komprenas tion, montras pli savi ol la plenkreska «frato», kiu vidas nur prezon. Barto en tiu poemo ŝarĝas gravan por infana literaturo demando: kio estas veraj valoroj? kaj respondas simple kaj klare: tio, kio estas farita kun animo, kio donas ĝojon, kio estas ligita al naturo kaj libereco — ne vendiĝas.

Interesas, ke tiu poemo Barto metis en la sekcio, kiun ŝi mem konsideris filozofia. La nomoj de poemoj en tiu kolekto — «Konscio’, ‘Solitudo’, ‘Rakonto’, ‘Pri homaro’ — parolas por sin. Barto ne havis timon paroli kun infanoj pri komplikaj aferoj, kaj la matrolo en tiu vico fariĝas ne simple floro, sed morala gvidilo.

Aliaj poemoj de Barto, kie aperas la matrolo

«Kuradas matroloj sur la kamparo» — ne estas la sola poemo, kie Barto turniĝas al tiu bildo. En la kolekto «Tradukoj el infana’ estas poemo ‘Gardema vazo’, kie la matrolo aperas en neatendita konteksto. Tie la vazo, plena de altovarteco, malkontentas, ke oni metis en ĝin vaskojn: ‘Mi ne estis kreita por tiaj floroj!’. Ŝi deklaras, ke ŝi amas levkionojn kaj estas digna de rozoj. Sed la lernanto demandas ŝin logikan demandon: ‘Malgrandaj matroloj, tiam ne por vi?’. Kaj la vazo ricevas deĵestran respondon: ‘Stranaj manieroj povas esti kaj ĉe vazoj!’.

Tie la matrolo denove aperas kiel simbolo de skromumececo kaj veraj beloj, kiuj ne bezonas pompaĵajn kadroj. La gardema vazo, kiu sentas sin aristokrato, estas humiligita. La matrolo, kiun ŝi konsideras malgraŭdona, fakte estas pli alta ol tiu stulta hyproskipo. Barto denove parolas pri tio, ke la veraj valoroj ne estas en ekstera brilo, sed en simplumececo kaj naturaĵo.

En la poemo ‘Botaniko malsaniĝas’ la matrolo ne aperas direktan, sed tuta rakonto estas konstruita ĉirkaŭ lerneja leciono de botaniko. La infanoj ĝojas, ke la instruistino malsaniĝis, kaj la leciono estas nuligita, sed poste iliaj konvinkoj torturas ilin. Tiu poemo estas pri alia, sed ĝi montras, ke Barto ĝenerale ofte turniĝas al la temo de naturo kaj plantoj en konteksto de infana percepto. Kaj la matrolo, kiel plej konata kampara floro, natura eniras en tiun vicon.

La matrolo en poezio de Barto: konkludoj

Agnja Barto ne havas apartan poemon, kiu nomiĝas simple ‘Matrolo’. Sed la bildo de tiu floro traŭras ŝian poezion kiel traŭta temo. La matrolo ĉe Barto ĉiam estas pri libereco, pri elekto, pri kapablo vidi belon en simpla kaj ne vendi ĝin por mono. Tio estas floro, kiu kontraŭstaras urba tumulto, koroskopon kaj altovartecan. Li estas voĉo de naturo, kiu aŭdas sentemajn infanajn korojn.

Barto ne estis impresionisto, ŝi ne skribis longajn priskribojn de naturo. Ŝiaj poemoj estas ĉiam rakonto, ĉiam dialogo, ĉiam malgranda historio kun moralo. Kaj en tiuj historioj la matrolo fariĝas ne simple ornamo, sed plenrajta partoprenanto. Ŝi helpas infanojn fari elekton, ŝi starigas la gardeman vazon, ŝi memorigas al plenkreskuloj ke ne ĉio mezuriĝas per mono.

Eble tio estas la kialo, kial poemoj de Barto pri matroloj tiom memoreblas. Tie ne estas pompo, ne estas kompleksaj metaforoj. Estas simplumececo, kiu estas la ĉefa forto. Kiel kaj mem la matrolo.

Permanent link to this publication: