Parolo dono ĉe bestoj en Kristnaskanokto kaj sur la Malnovjaro: mitaj fontoj kaj kulturaj funkcioj

Kredo, ke antaŭ la Kristnaskanokto aŭ dum la tuta Malnovjaro dombestoj kaj aliaj bestoj akiras la donon de homa parolo, estas unu el la plej poeziaj kaj profund enradikitaj en la eŭropa (inklude slavian) popola tradicio. Tiu motivo, kiu eliras el simple folklora kurio, estas kompleksa sintetika imago, en kiu kombiniĝis antaŭkristanaj animistaj kredoj, kristana simboliko kaj praktika kampara etiko.

1. Teologiaj kaj mitaj fontoj de la motivo.

La radikoj de la kredoiras en arkaikaj prezentoj pri la universala animo de nature kaj pri "limiga" tempo. La Malnovjara periodo, aparte la nokto de la Kristnaskanokto, estis konceptata kiel sankta tempa vakuo, kiam rompiĝas kutimaj leĝoj de la kozmo: la ĉielo malfermiĝas, la limo inter la mondo de vivantaj kaj mortintaj malaperas, kaj naturo haltiĝas en atendo de la miraklo de la Infano-Deveno. En tiu konteksto la akiro de la dono de parolo de bestoj estas parto de la universala miraklo kaj signo de ilia partopreno en la suprema revelacio.

Ekzistas kelkaj ĉefaj narativaj fundamentoj de tiu dono:

Rekompenco por silento: La plej ofta en slava folkloro sceno estas, ke bestoj, kiuj estis en la stablo en la momento de la Naskiĝo de Kristo, unue sciis pri la evento kaj per sia silenta, honorinda konduto (aŭ, laŭ aliaj variantoj, varmigitis la Infanon per spirado) meritis la benedikton. Kiel rekompenco ili ricevas unufoje jare la eblecon paroli.

Testimo de miraklo: Laŭ okcidentaj legendoj (kiuj ekzistas ankaŭ en kelkaj regionoj de Rusio), bestoj falas al genuoj aŭ turniĝas al oriento en la Kristnaskanokto kaj akiras parolon por glori Dio. Tiu tradicio sublineas la ideon, ke ĉiuj vivantaj, inklude neparolaj, agnoskas la Savanton.

Patromonio de animismo: En pli malnovaj, antaŭkristanaj tavoloj, la kapablo de bestoj paroli en specialaj kalendaraj datoj (suninterŝanĝoj) estis signo de ilia ligo al la alia mondo, al la regno de spiritoj kaj prauloj. La besto-konduktisto fariĝis mezilo, kies paroloj povis profetadi la estonton aŭ reveli sekretojn.

2. Enhavo de la "parolo" kaj ĝia kultura-etika rolo.

Probable la plej grava aspekto de la kredo estas ne la faktoro de paroli, sed la enhavo de tiu parolo. Laŭ multaj etnografiaj notoj (ekzemple, ĉe V.I. Dal', S.V. Maksimov, en la materialoj de la Rusa Geografia Societo), bestoj en tiu nokto ne nur "parolas", sed kondukas seriozajn, foje determinajn diskutojn. Ili povas:

Plenigi sur la maltraktado: La bovino rakontas al la ĉevalo pri batadoj, la kokino - pri malmultekosta manĝo. Tio transformis la kredon en potenca ilomo de moraliga kaj ekonomia edukado. La infano, kiu aŭskultis tiajn historiojn, lernis, ke besto ne estas inventaro, sed suferanta esenco, kies bono estas direktiĝinta al la bono de la familio.

Profetadi la morton de la posedanto aŭ aliaj miseroj: Frekva motivo - la diskuto de bestoj pri tio, "kiu el la posedantoj unue mortos en la venonta jaro" aŭ "kiun oni paskos en la sekva sezono". Tie la besto agas kiel profeto, ligitaj al la mondo de prauloj kaj sorto.

Diskuti agrikulturajn aferojn: Ilia "parolo" ofte estis reduktita al la valorizo de la laboro de la domanoj, kio riflektaĝis la kamparan vidon de bestoj kiel plenrajta, kvankam neparola, partoprenanto en la komuna laboro.

Interesanta fakto: Ekzistis rigida tabuo pri aŭskultado. Oni kredis, ke la homo, kiu vidis aŭ aŭskultis la parolon de bestoj, pagos por tion per vivo, sano aŭ muteco. Tiu malpermeso sublineis la sanktecon de la momento kaj apartenon de la dono de parolo nur al la alia mondo, en kiu al homoj eniri estas periculoza. La violanto de la tabuo estis punita per la scio de terura sekreto (plej ofte pri sia proksima morto).

3. Reflexo en literaturo kaj arto.

La motivo de parolantaj bestoj en la Malnovjaro trovis vividan realigon en la kulturo:

Literaturo: En la rakonto de N.S. Leskov "Zverj. Swjatchnyj rasskaz" (1883) la ĉefa heroo, urso, kvankam ne parolas la homan lingvon, montras dum la Kristnaskanokto neatenditan "homlikean", preskaŭ kristanan konduton - refuzo de batalo kaj pardonado de ofendoj, kio estas metafora realigo de tiu ĉi "benedikto". Plie la motivo aperas en multaj Malnovjara rakontoj por infanoj fine de la 19-a jarcento kaj komenco de la 20-a jarcento, kie la parolo de bestoj servas kiel leciono de bonemo.

Folkloro kaj rito: La kredo aktive estis uzata por edukaj celoj. Infanoj estis rakontitaj, ke se ili ne bonbone traktos la bestojn, tiam en la Malnovjaro ili rakontos tion al Dio aŭ la posedanto. Tio estis efika formo de sociala kontrolo kaj ekologia konsciemo en la tradicia kulturo.

Popola ortodokso: En kelkaj regionoj ekzistis kutimo "inviti" la bestojn en la Sanktan vesperon per speciala ritoza panado ("kozulki" en formo de bestoj), por certigi ilian bonan volon kaj sanon en la nova jaro. Tiu ago povas esti konsiderata simbola dialogo kun "homigita" en tiu nokto esenco.

Fin.

Kredo pri la dono de parolo al bestoj en la Kristnaskanokto ne estas simple folklora fantazio. Tio estas kompleksa kultura kodo, en kiu ŝifritaj:

Teologia idearo pri la universala ĝojo de la kreado pri la Naskiĝo de la Savanto.

Etika imperativo pri humana, preskaŭ partnera traktado al dombestoj kiel al kunpartoprenanto en la labora kaj vivbatalo de la kampara familio.

Mitologia prezentado pri la Malnovjara tempo kiel epoko de mirakla transformiĝo de la tuta kozmoso.

Didaktika ilo por edukado de infanoj pri respondeco, empatio kaj timo antaŭ rompo de sanktaj tabuoj.

Tiel, "parolanta besto" de la Malnovjaro estas grava elemento de la tradicia vido de la mondo, ligaĵo inter homo, naturo kaj Dio, kaj tiu kredo servis por harmonigo de rilatoj en la kampara ekonomio kaj familio.

Permanent link to this publication: