Laboristo en la spegulo de ridado: kial ni amas ridiĝi sur tiu, kiu laboras por ĉiuj

Laboristo estas figuro en kulturo preskaŭ sakrala. Tamen, ĉar tio, li ofte fariĝas objekto de ŝatoj. La ridado sur laboristo ne estas humilitigo, sed maniero malmoli tension, agnoski liajn homanajn kvalitojn kaj, eble, iom deŭzi siajn kapablojn daŭri ĉion, kion vivo lasas li al la dorso. En humuro, laboristo aperas kiel simplulo, kiu ne komprenas, ke li estas uzata, aŭ kiel ŝtelulo, kiu trovas eliron el ĉia neŭdona situacio, aŭ kiel neĉesanta roboto, kiu kontinui labori, kiam ĉio ĉirkaŭmiris malkaŝe. Tiu bildaro vivas en anekdotoj, filmkomedioj, urbaj legendoj kaj en niaj konversacioj sur la kuirplaco.

Anekdotoj: kiam laboristo fariĝas filozofo kun la ŝargo

Anekdoto estas ĝenro, kie laboristo ofte aperas kiel simpla viro, kiu estas pli saĝa ol ĉia direktoro, sed parolas mallonge kaj je la fino. Ekzemple: «Renkontiĝas du laboristoj. Unu diras: — Ĉiutage la direktoro diras, ke ni devas labori pli bone. La alia: — Kion vi respondis? — Mi respondis: ni jam estas la plej bonaj, nur ni havas malbonajn ilojn». En tiu anekdoto estas tuta esenco: laboristo scias sian valoron, sed ne volas eniri en la rolon de direktoro, li nur faras sian laboron, ironie rigardante tiujn, kiuj staras super li.

Alia klasika temo estas laboristo, kiu eniras en neŭdanan situacion ĉar tro multe klopodas. «Laboristo sur konstrua loko nokte krevis ronkon. Matene la ĉefkonstruisto venis kaj diris: — Kion vi, idioto, faris, ke vi krevis ronkon tie, kie estas pilono, ne ĉe la fosaĵo! La laboristo ĥirias: — Tion mi krevis ĉe la fosaĵo, por ke nieniu vidas, ke mi nenion faras». En tiu ĵoko estas defenda reago, provo transformi absurdon en venkon. Laboristo ne estas simple objekto de humuro, li mem eniras en la ludo kaj inversas la situacion.

Laboristo en filmo: de Ŝuriko ĝis roluloj de Leonido Gajdao

Soveta kino donis al ni tutan galerion da komikaj laboristoj. Ŝuriko el filmoj de Gajdao estas bildo de «eterna studento», kiu kopias, konstruis, legas lecionojn, sed ĉiam cona, ke lia laboro ne estas simple laboro, sed aventuro plena de komikaj malbono. En «Kavkaza kapto» li vojaĝas por materialoj kaj troviĝas en centro de absurdo. Tamen, li ne kapitulacas — li kontinui labori, eĉ kiam li estas kidnapita, ĉar «ni devas liveri la objekton».

Alia klasika bildo estas Vasilio Aļibabajevo el «Diamanta manoj». Li ankaŭ estas laboristo, sed lia laboro estas provo survivi en mondo, kie ĉio estas vendota kaj aĉetota. Li lia frazo «Ŝuriko, vi ne estas ĝusta» iĝis membro, sed malantaŭ ĝi estas vere laborista saĝo: li vidas la mondon pli simple kaj vere. En filmo, laboristo ofte aperas kiel simpla, sed ties simplumeco estas pli forta ol la kompleksaj planoj de maliculoj.

En filmoj «Gentlomoj de sorto» laboristo-inkubatoro (Jevgenij Leonoŭ) provas reformi banditojn per laboro. Kaj tio estas ridinda, ĉar lia fido en la reforman forton de laboro konfrontiĝas kun realo, kie nienio ne volas labori. Tamen, ties persistemo kaj fido en la plej bonan faras lin heroo.

Paradoksoj de laboristo: li kaj idioto, kaj genio

Unu el la plej rezistaj temoj de humuro pri laboristo estas lia rilato al «intelekta» laboro.estas ĵoko: «Kion diferencas inĝeniero de laboristo? — Inĝeniero pensas, kiel fari, dum laboristo faras tiel, kiel diris. Sed kiam io rompiĝas, laboristo riparas, dum inĝeniero iras skribi raporton». En tiu ĵoko estas kontraŭstaro al burokratio, simbolo de vivanta, aganta forto, kiu ŝajnas neologismo, sed sen ĝi ĉio falos.

Estas ankaŭ inversa bildo: laboristo, kiu tiel adaptiĝis al laboro, ke li ne povas halti. «Veniĝas laboristo hejmen, lia edzino diras: — Ripozu, sidu. Li sidas sur la stulo, prenas en la manojn la kontrolilaron kaj komencas ĝin \"dismonti\". Lia edzino: — Kion vi faras? — Mi pensas, kie estas la butono por elŝalti tiun televidilon». Tiaj ĵokoj malgrandaŭe humuras profesian deformacion, sed tamen kaŭzas simpation: la homo tiamas al sia laboro, ke li eĉ turnas ripozon en laboron.

Humuro kiel defendo: kiel laboristo ridas sur sin

Laboristo ofte mem iĝas aŭtoro de ĵokoj pri sia sorto. Tio estas maniero superiĝi je ĝiaj ŝarĝoj kaj samtempe establi sian dignitaton. Ekzemple, proverbo: «Ni ne lasas, ni ŝparas fortojn». Aŭ: «Kie estas bona en nia laboro? Tie, krom salaro, estraro kaj kondiĉoj». En tiu humuro ne estas malamo, nur amara ironio, kiu helpas teniĝi. Ridiĝante sur sin, laboristo transformas humilitigon en venkon super la cirkonstancoj.

En konstruaĵteamoj kaj riparaj ŝopoj estas siaj rakontoj: «Iestve oni faligis kairon. La ĉefkonstruisto diras: — Kion vi, ne scias, ke ĝi devas esti tenita pli forte? La laboristo respondas: — Mi tenis ĝin, sed ĝi estis pli saĝa ol mi — falis, kiam mi pensis pri la salaro». Tio ne estas simple ĵoko, sed esprimo de kolektiva solidareco: ĉiuj rekonas sin en tiuj situacioj, kaj la ridado iĝas unuiganta rito.

Amuzaj situacioj: kiam laboristo kaj tekniko ne trovas komunan lingvon

Kultura malkonsilio inter laboristo kaj moderna tekniko estas ankoraŭ unu frukta grundo por humuro. «Antaŭe mi povis rempari traktoron per iloj, sed nun ĝi havas komputilon, kaj mi eĉ ne scias, de kiu flanko alproksimiĝi al ĝi». Tio ne estas simple ridinda — ĝi reflektas realan ŝanĝon de la mondo, kie malnovaj kapabloj iĝas ne bezonataj, kaj novaj doniĝas kun laboro. Kaj en tiu humuro estas nostalgio pri la tempo, kiam ĉio estis pli komprenebla kaj simpler.

Tamen, estas ankaŭ la alia flanko: laboristo, kiu sukcese batalas kun tekniko. «Sur konstrua loko rompiĝis ekskavatoro. Ĉiuj atendas riparistojn, kaj laboristo Petro aproĉimas, kolpadas la bампeron per martelo — kaj ekskavatoro funkcias. La ĉefkonstruisto: — Kion vi faris? Petro: — Tion mi konstruis en la pasinta fojo». La ĵoko akcentas praktikan saĝon, kiu superas ĉian instrukcion.

Finaj vortoj: la ridado sur laboristo estas la ridado sur sin

Kiam ni ridas sur laboriston, ni ridas ne sur li, sed sur lia sorto, kiu en multo estas proksima al ĉiu el ni. Ni ĉiuj en iu momento fariĝas laboristoj: laboras por vivteni sian familion, provas rempari tion, kion rompiĝis, luktas kun estraro kaj dormas pri ferioj. Tial la humuro pri laboristo estas humuro pri nia komuna homa sperto. Ĝi ne degradas, sed elektas, ĉar en ĉiu ĵoko ni vidas ne nur rolulon, sed ankaŭ sin mem. Kaj en tiu senso laboristo ne estas simple objekto de ĵokoj, sed ties ĉefa heroo.

Permanent link to this publication: