Enid Blyton pri Naskondo: konservativa optimo en kartono embalo

En la verkaro de Enid Blyton (1897-1968), la plej populara infana verkistino de la 20-a jarcento, Naskondo havas specialan, sed klare difinitan lokon. Tio ne estas temo por apartaj romanoj, sed konstanta, ripetanta dekorativa kaj morala fono, elemento de ŝia idealisma mondoordigo. Naskondo ĉe Blyton ne estas religia mistero aŭ tempo de familiaj konfliktoj, sed kompleta modelo de idealisma sociala ordo, ekzempligo de konservativaj, postmilitaj britaj valoroj de la mezklaso, en brila, dolĉa kaj tute sekura embalo.

Tempo kaj loko de idilio: Naskondo kiel spaco de sekura miraklo

Akto de multaj libroj de Blyton ("La Bela kvinopo", "La kvin sekretistoj", "La Sekreta sepopo") okazas dum vintromaj, kaj la vintromaj festoj — ilia logika piko. Tamen, Blyton rare faras Naskondon la centra eventon de intrigo. Pli ofte, tio estas rekompenco, fina akordo post revelo de sekreto.

"La kvin sur insulo de skattoj" (1942): La historio finas ĝuste antaŭ Naskondo, kaj la familio Kwin, kunigitaj kun iliaj amikoj, George kaj ŝiaj onkloj, prepariĝas por la festo en la bieno Kirrin. Tio ne estas simple fino, sed simbolo de restarigo de ordo kaj familiana unueco post someraj aventuroj. Aventuroj estis testado, Naskondo — rekompenco por fideliteco kaj kuriozeco.

Naskondo en la ciklo "Naskondaj historioj" (ekzemple, kolektoj de la 1940-aj jaroj): Tie la festo ofte aperas kiel decida momento por korekti "malĝustajn" infanojn aŭ solvi malgrandajn familianajn malkonsentojn. La magio havas didaktikan karakteron: Sankta Klaso, elfoj aŭ simple bona plenkreska persono rekompenzas la obeemajn kaj generosajn kaj malpece indikas la erarojn de la neobeemaj kaj avaraj.

Socia modelo: hierarkio, generosumo kaj klare difinitaj limoj

Blyton, kiel filino de la viktoriana epoko, reproducas en naskondaj scenoj rigoran, sed hejman socialan hierarkion.

Familio kiel ferma kastelo: La festo ĉiam okazas en la cirklo de sia propra familio kaj provaj amikoj. Tio estas mondo, kie ne estas lokoj por ĵusvenkintoj, socialaj teroroj aŭ kritiko de la familia kutimoj. La domo estas ornamita, la tablo estas plena je tradicia manĝo (indiano, pudingo, klapoj), la gepatroj estas bonaj kaj generosaj. Tio estas bildo de postmilita stabileco, al kiu Britio aspiris.

Rito de donado kiel konfirmo de rilatoj: Donacoj ĉe Blyton neniam estas ekstravagaj aŭ komercialigitaj. Tio estas simbolaj, ofte handmade (faritaj per la manoj) aĵoj, kiu konfirmas la rilaton inter donanto kaj ricevonto. Knabino donas al sia frato modelon de ŝipo, kiun ili kune faris, la gepatroj donas al la infanoj utilajn aĵojn por aventuroj (teleskopo, lampiono). Tio estas ekonomio de donaco, ne de konsumo.

Paternalisma generosumo de "supraj": La ĉefa motivo estas filantropio de la altaj klasoj rilate al la malaltaj. Proprietoro de bieno aŭ riĉa parenco certas organizi arbon por la vilaĝaj infanoj, doni al ili citronojn kaj ludoj (historio "Naskondaj donacoj"). Tio ne estas kritikata, sed prezentata kiel natura kaj lobebla devo de la posedantaj. En ŝia mondo ne estas malriĉuloj aŭ malsanuloj - estas "vilaĝaj infanoj", kiun oni devas ĝojigi. Tio malhelpas socialan tensi-on kaj enkondukas klasan maljunon en la festan, "justan" ordon.

Manko de religio kaj metafiziko: sekura, tera miraklo

Remarkinda, ke en la naskondaj tekstoj de Blyton preskaŭ tute mankas kristana simboliko. Ne estas mencioj pri la naskiĝo de Jesuo, eklezia servo, religia signifo de la festo. Sankta Klaso (aŭ "Patro Naskondo") ne estas Sankta Nikolao, sed bona magikisto el folkloro, mekanismo de rekompenço.

Sia ekzisto ne estas metita sub diskuto, sed funkcias kaj estas sen mistiko. Li donas donacojn al bonaj infanoj. La ricevo de dezirata donaco de Sankta Klaso estas fina konfirmo, ke la heroo/heroino estis "bona", t.e. kurioza, fidelaj amiko kaj obeema infano.

Tio estas tute sekulara, desakraligita versio de la festo, kio kongruas kun la volo de Blyton krei universalan, nekongresian ekzemplon por imitado, akcepteble por ĉiuj britaj mezklasaj familioj, sen kalkulo de ilia religiaj devoj.

Didaktiko kaj konservativaj valoroj

Naskondo ĉe Blyton estas potenta didaktika ilo.

Konfirmo de generaj roloj: Knabinoj (kiel Anni el "La kvinopo") entuziasme helpas la patrino prepari la feston, ornami la domon, zorgi pri la junuloj. Knaboj (kiel Julian) prenas sur sin "maskulinan" laboron - porti la arbon, organizi ludojn. La festo fortikigas la tradician ordon.

Kulto de obeemo kaj dankemo: Kaprioloj kaj malkontento antaŭ Naskondo estas gravis kritikataj. La ideala infano de Blyton estas dankema, mezurita en deziroj kaj senkondiĉe fidema al la gepatroj.

Rekompenco por someraj bonaj kvalitoj: La naskondaj idilioj estas logika fino de someraj aventuroj. Se dum somero la herooj montras kuriozecon, trovemajn kaj fidelajn al siaj amikoj, tiam dum vintro ili ricevas familian varmecon, hejmon kaj donacojn kiel materialan ekzemplon de moralisma aprobo.

Kritiko kaj heredo: nostalgika konstruaĵo

La plenkreska, kritika rigardo al la naskondan mondon de Blyton malkovras sian utopianecan kaj ideologian pezon.

Mondo sen zorgoj: En ŝiaj libroj ne estas niĉo pri postmilitaj malsatoj, ekonomiaj malfacilaĵoj aŭ familianaj konfliktoj. Tio estas konservativa revo pri reveno al antaŭmilita, stabila mondo, kiu en realo neniam ekzistis en tia pura formo.

Klasa cego: Harmoniaj rilatoj inter bienposedanto kaj vilaĝaj infanoj estas pastora fantazio, silentiganta realajn socialajn konfliktojn.

Emocia simpleco: Kompleksaj sentoj (memoro, soleco, familianaj konfliktoj, kiuj ofte akceliĝas dum festoj) estas tute ekskluditaj. La naskondo de Blyton estas festo por emocie kaj socialaŭditaĵaj bonstatoj.

Tamen, ĉi tiu prevedebleco, sekureco kaj klareco de moralaj direktivoj faris ŝiajn naskondajn bildojn tiel atrakciaj por generacioj da legantoj. Ili proponis infanoj klaran, koloran scenaron de ideala festo, liberan de kaoso kaj neŭcerteco de reala vivo.

Finfine: Naskondo ĉe Enid Blyton ne estas spirita sperto aŭ literatura profundo, sed konservativa sociala projekto, realigita en formo de infana rakonto. Tio estas mondo, kie hierarkio estas nesekveblaj, la familio estas nerompebla, boneco estas rekompenzita materiale, kaj malbono (en la formo de avaraj aŭ neobeemaj karakteroj) estas malpece korektata. Ŝia Naskondo estas festo de status-quo, la fina triumfo de tiu sama sekura, ordigita mondo, por protekti kian ŝiaj junaj herooj revelis ĉiuj someraj sekretoj. Tio estas ŝia forto kiel kreinto de mitoj por la mezklaso kaj ŝia limigo kiel artisto, esploranta la homan naturon. Blyton kreiĝis ne naskondan historion, sed naskondan vitrinojn, senmakulajn, dolĉajn kaj tute ne kapablan rompiĝi.

Permanent link to this publication: