Diservado de Naskiĝo en nuntempaj komunismaj landoj: inter ideologio, tradicio kaj globaligo

Enkonduko: ateisma doktrino kaj religia festo

En nuntempaj ŝtatoj, oficiale sekvejantaj komunisma ideologion (Ĉina Popola Respubliko, Kubo, Laoso, Vjetnamo, Nord-Koreio), la rilato al Naskiĝo formiĝas en triangulo «oficiala ateismo – kulturaj tradicioj – globala komercialigo». La festado akiras diversajn formojn, de tuta malpermeso ĝis reguligita sekula versio, montrante adaptadon de globala fenomeno al specifaj politiko-kulturaj kontekstoj.

Ĉinio: komercialigo sen religia enhavo

En Ĉinio, kie la Komunista Partio sekvas ateisman ideologion, Naskiĝo ne estas ŝtata festo kaj oficiale ne estas subtenata por ĉinaj civitanoj. Tamen en grandaj urboj (Ŝanhajo, Pekino, Guanĝhou) ĝi transformiĝis en grandegan sekulan komercan eventon. Grandaj deponejoj kaj stratoj estas ornamitaj per iluminado kaj naskiĝa simboliko, kaj junularo uzas tiun occasionon por ekschangi donacojn kaj viziti restoraciojn. Interesa fenomeno – «naskiĝaj pomoj»: la ĉina vorto «pomo» (pingo) sonas kiel la vorto «paco» antaŭ la Naskiĝo, do pakigitaj pomoj en kolorita papero iĝis populara donaca-simbolo. Por la malgrandaj, sed kreskanta nombro de ĉinaj kristanoj (kiel oficiale agnoskitaj «Patriotisma Eklezio» kaj neoficialaj komunumoj) Naskiĝo estas religia festo, kiu estas observata en eklezioj. La aŭtoritatoj, ĝenerale, permesas tion je la kondiĉo, ke la kunvenoj ne transformiĝas en grandajn strataj marŝojn. En la lastaj jaroj estas observataj provo pri promociado de alternativaj, «patriotismaj» festoj en la sama periodo, kiaj la Tago de Memoro de Mao Ce Dong (26a de decembro).

Kubo: de malpermeso al renaskiĝo

En Kubo post la revolucio de 1959 jaro, la festado de Naskiĝo estis preskaŭ ĉesigita. La situacio ŝanĝiĝis en 1997 jaro, kiam Fidelo Castro, konsiderante viziton de Papo Johano Paŭlo II, deklaris Naskiĝon feria tago (denove fariĝis konstanta ekde 2012 jaro). Tiu decido reflektis kaj religiajn postulojn de la loĝantaro kaj politikan pragmatismon. Hodiaŭ Naskiĝo en Kubo estas mikso de katolikaj tradicioj (meso de meznokto «Misa del Gallo»), famila festo (kun obliga fritita porko) kaj kulturaj eventoj. Tamen la festo malhavas troan komercialigon, kiu estas karakteriza por Okcidento, kaj konservas modestan, familian karakteron. Stratoj estas ornamitaj per lumigitaj ĉirkaŭoj kaj preĝejoj (nacimientos), kaj en Havano okazas festaj koncertoj.

Vjetnamo: harmonio de ideologio kaj fido

En socialistisma Vjetnamo, spite la oficialan ateismon, al Naskiĝo estas traktata tre leĝere, ĉefe en grandaj urboj kun granda katolika komunumo (ĉirkaŭ 7% de la loĝantaro, unu el la plej grandaj en Azio). Hoŝimino (antaŭe Saigono) transformiĝas en urbo de luftoj antaŭ la Naskiĝo: la ĉefa katedralo Notre-Dame, stratoj kaj butikoj estas ornamitaj per lumigitaj ĉirkaŭoj kaj figuroj. Katolikoj vizitas mesojn, kaj multaj nereligiaj vjetnamoj simple ludiĝas, ĝuante la atmosferon, fotografanteĝas apud ornamojn kaj vizitante kafanejojn. La aŭtoritatoj rigardas tion kiel kulturajn eventojn, kiuj favoras turismon, sed kontrolas la mankon de politikaj sloganoj. Notinda estas, ke la Patro Noto estas ofte pentrita ne sur ĉaroj, sed sur bicikloj aŭ motorcikloj – klara ekzemplo de lokigo de la simbolo.

Laoso: trankvila festado de malplimulto

En Laosa Popola Demokratia Respubliko kristanismo praktikas malpli ol 2% de la loĝantaro, ĉefe en urbaj komunumoj. Naskiĝo estas observata trankvile, ĉefe en kristanaj komunumoj. En la ĉefurbo Vientiane, en la katolika preĝejo Sankta Koro de Jesuo okazas meso, kiu kolektas kelkcent homojn. La festo praktike ne estas rimarkinda je la nacia nivelo kaj ne komercialigita. La aŭtoritatoj traktas ĝin neutre, kiel privatan aferon de religia malplimulto, ne subtenante ĝian publikan demonstradon.

Nord-Koreio: tuta ideologia kontrolado

La situacio en Nord-Koreio estas plej rigida. Nord-Koreio oficiale estas ateisma ŝtato, kie la ideologio de ĉuĉĥe kaj la adorado de la reganta familio anstataŭas religion. Iu ajn nekontrolata religia manifestacio, inkluzive de la festado de Naskiĝo, estas malpermesita por la indigenaj koreoj. Ekzistas nur kelkaj spektaklaj «ekzemplaj» eklezioj en Pekino por estranĝanoj. Tamen interesa estas alia alternativo: la 24a de decembro en la lando estas observata la naskiĝtago de patrino Kim Ĉen Iro, Kim Ĉen Suk, kiu ideologie anstataŭas la naskiĝan daton de Naskiĝo. Por estranĝanoj kaj diplomatoj en fermitaj kompleksoj povas esti organizitaj malgrandaj festadoj, sed ili estas tute izolitaj de la lokaj loĝantaroj.

Ĝeneralaj tendencoj kaj konkludoj

La analizo montras tri ĉefajn modelojn de la rilato al Naskiĝo en nuntempaj komunismaj ŝtatoj:

Modelo de reguligita komercialigo (Ĉinio, parte Vjetnamo): la festo malhavas religian signifon, sed estas uzata kiel motoro de konsumista aktiveco kaj elemento de urbana kulturo, ĉefe inter junularo.

Modelo de limigita religia toleremo (Kubo, Vjetnamo): la ŝtato, respondante al granda parto de la religia loĝantaro kaj eksterlandaj politikaj kondiĉoj, legaligis la feston, sed konservas ĝin ĉefe kultur-komuna, ne religia-publika karaktero.

Modelo de rigida ideologia kontrolado (Nord-Koreio): tuta supresado de iu ajn formo de festado kiel fremda al la ideologia diskurso.

En realo, Naskiĝo en tiuj ŝtatoj estas indikatoro de pli larĝaj procesoj: fleksebleco de ideologiaj doktrinoj, grado de malfermo al globalaj tendencoj kaj strategioj de administrado de religiaj malplimultoj. Tie, kie la aŭtoritatoj vidas en la festo potencon por ekonomia kresko (turismo, detalo-komerco) aŭ sociala stabileco, ĝi ricevas eblecon por ekzisti en strikte difinitaj sekulaj kadroj. La festo iĝas ne religia, sed kultura kaj komerca fenomeno, kio montras ĝian mirigan kapablon de adaptiĝi eĉ en la plej ideologiaj kondiĉoj.

Permanent link to this publication: